بسم الله الرحمن الرحیم

آدم وقتی شهوت داره چجوری خودش رو مقصر میدونه بلکه میخاد عالم رو هم فتح کنه و ادعاشم میشه منم که میبینید که اینطوریم مشکل داشتم انگار هر زنی برسه ناجیشه و میخاد فتحش کنه و کل زنان میشن مدعیش چه برسه که خدا بخواد به جنگشونم بکشه لذا کور میشه کر میشه اوقاتی شایدتم سو استفاده بکنن یه عده بخوان ببرنش بالا چون دلشون میسوزه و بیارنش در صحنه ولی صحنه ی بازی است و بازی دادن نه صحنه ی مبارزه ی واقعی و ترس داره و از داخل پوسیده است و چیزی نداره از خودش و آدم پرمغزی نیست یه دیوانه است که اسیر شهواتشه حالا اگه حفظ کنه خودش رو یعنی تا یه سنی باید حفط کنه از گناه ولی خوب رو مخشون میان و حالا ارضا هم نشده ممکنه ولی حالا به جایی رسیده به نقطه ای که دیگه ادعاش نمیشه لذا نباید به خودارضایی بکشه که گناهه وگرنه خوب میشه به زنان فکر کرد الهی بعد میری پیش اباالفضل بعد میگه برو به سراغ او خوب کی؟ میگم کی یا اباالفضل؟! میگه این بعد یه مرتبه یه زنی پیداش میشه میگه من!!! خوب انقدر این زنان قوی ان که همه جیزمون کنترله !!! لذا باید تکلیفمون رو با خودمون روشن کنیم وگرنه جنگ که نداریم وکرنه مخ زنی اشتباهه خوب تا شهوت داره میگه مخ میزنم میگه خودم یه کاری میکنم واسه خودم ولی وقتی اباالفضلی شد همه زنان رو رام میکنه دیگه شما چه دیگران باشن چه از ما بهتران نباشن ما باید به جایی برسیم که خودمون تعیین کنیم کلیپ بعدی چیه ولی خدا میدونه پست بعدیم درمورد چیه ما باید برای زنان بجه بیاریم ما باید تعیین کنیم که امشب باید حال کنیم نه فضا نرم باشه که آیا شیاطین بزارن یا نه ما باید دیگه قوی باشیم که دیگه اگه صدا و سیما برنامه شو پخش بکنه یا نه اگه اخبار ببینم یا نه هیچی منو تغییر نمیده خوب جوان اولش ادعاش میشه که شوتصدتا بچه میارم ولی باهاش میجنگن که اگه فضاش نباشه میل نداره ما باید خودمون رو قوی کنیم لذا که ما مردان تعیین کننده باشیم نه برامون برای شهوتمون برای بجه مون دیگران و اغلب شیاطین تصمیم بگیرن باید شاه بشی و شاه کسی که گدای اباالفضل باشه و اباالفضلی بهش بدن نه ما که ادعامون میشه!ولی خوب تا موقعی که نیاز جنسی داره مرد باید باج بده و اگه گناه کرد خوار میشه باید عالم رو از دست زنان بدر کرد و اون موقعه است که حساب کار دست زنان میاد و اون موقع تازه بیشتر خوششون میاد ازت!×!! البته دیگه روال داره برعکس میشه باید از شهوات مردان نگه داری کرد نه از نوع زنانش بلکه باید دیگه نردانی که شهوت دارن رو مراقبت کرد در خانه حبسشون کرد تا مگر بچه بزاین برامون و میل داشته باشن در آرامش و برعکس شده زمونه چونکه ما یه عمری اینطوری بود خونه ی اولمون یعنی نه که جانباز بودن و ویلچری بیشتر تو خونه بودن و همه نوع جنگ شدید و اختلاف زنانه رو درک کردم از کودک فضاشو دقیق!!چون ما اولش تو منطقه ی جانبازان زندگی میکردیم چون بابام جانباز 50% یعنی اولش 45% بود!

یادش بخیر یه دوست داشتم کوچکتر از خودم بود  و باباش جانباز بود تو اون فضای  جنگ وبلاگی سنگین که داشتم اون موقه ها قاطی کرده بود مثل باباش یه روز میگفت (فکر کنم!..) که اینجا تو مثلا کوچه مون همه ی جانبازا چیزشون(تخ..شون) پلاستیکیه آخه بابای منم میگفت همینطوره اونجام فلانی  ها هم همینطورها هر کی میبینی!!!یه عمر تو چنین فضایی بودیما ما بجه ها هم نادانسته ساقی اهل بیت بودیم هیچکدومشونم اعصاب نداشتن!!!

صلا ما توی یه منطقه ی ای زندگی میکردیم اسمش شهرک حانبازان بود و در چندین کوجه خعلی هاشون جانباز بودن و بعضیاشونم رفتن تو خونه ی خالیمون میگم هنوز نفروختیمش و وقتی جابه جا شدیم کلی آباد شده و یه مجسمه ی جانباز خاص هم به تازگیا گذاشتن با یه عصا که خعلی باهاش حال میکنم هنوزم که خاطراتمو همیشه زنده میکنه و همه چیزمو هنوز دردشو انگار دارم نه همش جنسیا!!! اونجام خونه ش طوریه که اگرجه بالانشین نیستن ولی خونه هاشون طوریه که حال میکنن کنار هم و خونه شم قشنگه گرجه قدیمیه ولی طراخی خاصی داره و حال میده ومشکلات جانبازان هم که میدونی طوریه که همیشه اعلب ناراضیم مخصوصا اگه  مشکل جنسی  هم دارن!خعلی اعصاب میخواد لذا زناشون خیلی اذیت شدن و قوی ان تو اینکارا!!

بسم الله الرحمن الرحیم

شما اول دل مادرتو بدست بیار دل زنتو بدست بیار بعدا بیا بگو حدیثه که هرچی زن گفت رو برعکسش کنید!! توجه مینمونی؟! اینه که زن عموما و ظاهرا بیاد صحبت کنه حرفشم خیلی شیک و عاقلانه است ولی اگر زنت اومد تو ذهنت چون دوستت داره چون کار خوبی کردی اونم خدا میاندازه حالا یک موجود شیطانی نیست بلکه چون خدا انداخته و اینم زنته حالا برعکسش جواب میده یعنی یه نوع یادآوری معکوسه جذابه یعنی چون زن جذابه ولی وقتی به لقائش رسیدی چیزی ته ش نیست اینه که  خدا خواسته اگر روی فکرت اومد زنت برعکس نتیجه بده و بگیری مثلا من دیروز رفتیم پیش یک سید دعا نویس بعد مادرم گفت قرص قبلیش که شهوتم رو داغون کرد قرص خوبی بود ولی حالا مثلا بد شده حالش یعنی حال من خلاصه منم نو حونه که اومدیم بستمش به فحش که مگه من چکار کردم کردم و فکرکردم و میکنم  وخواهم کرد که حالم خوبتر شده و اصلا نباید دیگه قرص بخورم حتی اینم محض رضای ننمه خلاصه آقا ما رفتیم و برگشتیم صبح دیگه چیز شدرفتم آش خریدم و اومدم خونه دیگه مامانم خوشال شد که آش خریدم و دلش رو بدست آوردم و تمرکزش رو گرفتم و بیدارش کردم که پاشو نماز بخون و آش برام بیارو و مودبانه همین چند دقیقه پیش گفتم که آش برام بیار و تو باید بهشون بگی این حاالش خوب شده دیگه قرصش رو قطع کنید نه که بری بگی از اون موقه ای که قرصش عوض شده بدتر شده و اینا دیگه دوست شدیم وقتی رفتش دیگه منم تو ذهنم بلخره مامانم اومد یعنی یک ارتباط خرابی برقراره که هیچ وقت نمیاد و مامانم هم خیلی اذیت و کتک خورده چون مومنه و دبیر دینی هم بوده اینکه استاد منه ولی در ذهن من جایی نداره و تربیتم اینطوری اگه خوبه خلاصه آقا در ذهنم اومد و منو به یاد چیزی انداخت لب تاپم که تو آشپزخونه چند ساعت پیش فیلم گرفتم اینکه با دستش علامت داد در ذهنم که نرم برش دارم حالا بدبخت خودش چه میدونه لب تاب چه جوری کار میکنه اصلا اونجا هست یا نه بلکه خذا اینطوری نشان میده خلاصه دستی در ذهنم تکون داد که یعنی لب تابت رو برندار منم راحت برعکسش کردم و وقتی برداشتمش دیگه گفتم این درسو بدم که پس اولا این شدکه زن اگر استاد نباشه و زنت باشه برعکسش کن دوما اینکار کار خداست نه زنت یعنی زن بعضی وقتا قوی است میاد تو ذهن اصلا جن داره فرشته داره به یادته پیامی میرسوته ولی بعضی وقتا روحشم خبر نداره چون دلش رو بدست آوردی و  خودتم دوستش داری خالا خدا به صورت معکوس یاریت میده وگرنه لذت زنانه برذن آنی است ولی ما هیچوقت درس نمیگیریم لذا کار خداست و حدیثه که هرچی زن گفت معکوسش رو بکن اون موقع هنوز دم نکشیده بوده که بگن اگه تو خیالت اومد برعکسش رو بکن مگر اینکه واقعا زن اخمقی باشه و دوستی شما خیانت باشه و مومن نباشه که ظاهرشم که حرف بزنه شما باید برعکسش کنی شاید پس سوما اینکه باید دلش رو بدست آورد که توجه الهیش به ما باشه تا خدا توسط زنت یاریت بده!!!چهارم این روایت یک اصل هست لذا خعلیا توی شکن که باید برعکسش کنن یا نه مثلا من خودم لذا تا خدایی نباشیم مشکوکه قضیه ذهنی زن امیدوارم پس اول دلشونو بدست بیاریم بعد خدا یاوری برسونه!البته اینو هم بگیم که در مسند قضاوت که یارو قاضیه شیاطین میان رو مخش یا فتنه است و جنگ اینا ما کاری نداریم که قاضی رو تهدید کردن ترسوندنش حالا حکمش چیه نه این یک اصل الهیه عمومیه وگرنه گفتن قضاوت اصلا نکنید وقتی اصل کار خراب باشه پای زن رو نمیشه به عنوان یک اصل به قضاوت خعلی وقتا کشید بلکه باید قاضی عاقل یعنی عادل باشه که اینکارا میکنن قاضی وسوسه میشه چون مومنه و حتی از نیروی امداد غیبی زنانه استفاده میکنن که اگه وسواسی نباشه ممکنه جواب بده بلهره ارواح مومنه هم هست! باید بدونه یک قاضی چکار میکنه لذا!!لذا موضوع قضاوت گاهی اقدر پیچیده میشه که فرشته هام شک میکنن حکم اصلی دقیقا چیه همینه گرفتاریمون دیگه نمیشه از روی شهوت و هوا و هوس مثلا سه سال زندانی برای یارو نوشت کمااینکه تو کتاب قانون هم نگفته فقط یه حکمه!!چطور منو شما یک ساعت تو قرار منتظر بمونیم تا یارو برسه دنیارو میخوایم عوض کنیم یعنی چیز میکنیم بعد یارو یک ساعت الکی تو زندان با اون وضع خرابش آب خنک بخوره بیشتر کی میخواد حقشو بده حالا ما درمورد یک ساعت زمان و شرایط زندان بحث کردیم میدونی چقدر پیچیده است قضیه و قضاوتش؟!!!! باید کل عالم بهم بریزه که یک شهید کشته شده حکمش چیه خونش چقدر ارزش داره اخلاصش چقدر اصلا داریم بعضی کارای خوب رو کل فرشته ها جمع بشم نمیتونن ثوابش رو ثبت کنن حالا یارو عذاب  میبینه آیا حتما میره جهنم مثلا؟!! مثل نماز جماعت

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

خوب آقا ما رفتیم سایت تلوبیون اخبار چک کنیم باز نشد دانلودم نشد!! بعد چیزی شد گفتم چطوره رادیو قرآن گوش بدیم؟! گوش دادیمو دادیم یه چهل دقیقه ای با همون روش البته مثلا سبحان الله رو بچه ها حس میکنم تو نماز چک کردیم با ح نستعلیق و خوشنویسی شده نمیشه نوشت!!! خلاصه بعدش گفتن ترچمه ی آیات فلان تا فلان از سوره ی فلان با صدای اسماعیل قادرپناه من یادمه چند سال پیش که تبلیغ میشد یا پخش میشد صدای ایشون میگفتم تو این جنگ داخلی و فتنه چطور همچین کاری کردن و چرات میکنن صدای قرآن رو ترجمه کنن و تبلیغم میشد حسادت هم فراوان و اون موقع هم فضا دست ما نبود خعلی و دست دشمن بود مملکن صاحبن نداشت خلاصه یه خورده ترجمه کردن در مورد حضرت نوح(ع) بود گفتم  فکر هم بکنیم خوبه و خوش میگذره در دو سه جاش یک جایی که نوح (ع)میگه بیا بالا تو کشتی پسرم و دوم پسرش قبول نمیکنه!!! سوم جایی که نوح میگه خدایا از اهل بیت منه  و خدا میگه نیست از صالحان پسرت از تو نیست!!!
خوب فضا رو دادیم دستت بشینیم یه کم فکر کنیم تا خوش بگذره!!! اولا نوح پیامبر اولوالغظم به هیشکی نمیگه بیا بالا دوما سیاست چی بوده؟ یعنی آیا بلخره حکم خدا و سرنوشتش این بوده یا نه اگر حکم خداست برای همه دیگه چه پارتی؟ سوم اینکه دیگه بلخره نوح با خوشحالی میخواسته برگرده پسرش میگه بیا به آغوش خدا خوب یعنی راه هست که بشه برگشت چهارم اینکه چه گاگولی بوده این پسرش که عذاب الهی رو میبینه حاظر نیست یه لحظه باور کنه خدا رو تو بگو نه پیامبرش رو تو بگو نه باباشو یعنی حالا میگی کو خدا ولی دیگه چرا باباشو رد کرد؟! و چقدر آدم میتونه بد بشه که حاظر نباشه یک مومن رو یاری نکه یاری بلکه بره پیش مومن که خوب بشه چقدر باید عناد داشته باشه که میگه میرم بالای کوه ولی هنوز باور نمیکنم خدارو پنجم زمانیکه باز دل نوح میسوزه میگه ای خدا غرقش نکنیا این جوانی کرده حالا مگه تو نگفتی خاندانت در امن و امانن خوب اینجا هم باز دلش میسوزه برای پسرش حضرت نوح(ع) و جالبه که هنوز خکم خدارو اینجا هم چنین پیامبر بزرگی و اوالعظمی چون از بس مهربون و دلسوز بچه ش بوده نفهمیده یعنی اصلا نفرین نکرده بوده این قومش رو به فکرش هم نیومده آدم بیش از 900 سال زندگی کنه بعد پسرش رو ندونه که باید عذاب بشه یا نه این نشون میده که این مردم زمان نوح چقدر پسفطرت بود که داشتن از نوح بهره میبردن و همیشه از رحمت الهیش استفاده میکردن و سواستفاده از خدا ولی ایمان نمی آوردند!!! یعنی اقدر نوح خاندانش رو دوست داشته حالا جدای از ایمانش وحرفشنویش اقدر حق پدری به جای آورده که طرف میگه من کار خودمو میکنم ولی میدونم خدا هنوز به خاطر نوح (ع) منو عذاب نمیده یعنی لج کرده بوده پسرش ششم چقدر باید آدم کور بشه که عذاب الهی و راه نجات رو تشخیص نده و بر راه کج خودش پافشاری کنه که اصلا بگن خوب تشنه ای آب بخور بگه نه خوب اینجا فقط اباالفضل بود که گفت نه نمیخورم آب و به یاد امامش و فرزندان تشنه لبش نه که امید نداشت یک امیدی داشت که میرم حتی آب رو میرسونم خعلی امیذوارانه ولی آب نخورد لب رود!!!جالا ما اگه ابن انفاق میافتاد ار راه شریعه فرار میکردیم از صحنه ی جنگ حالا تو بگو پیامبری جای حضرت اباالفضل بود خوب میگفت کی بالاتر از من من لااقل باید تجدید قوا کنم پدر دشمن رو دربیارم حالا شما بگو جای اباالفضل العباس(ع) پیامبری اولوالعظم بود لب شریعه خوب اینجا چی میشد؟ به نظر میرسه اونجا 1000 دلیل انسان داره که میگه آبتو بخور و هیچ دلیلی مانع نیست و حق با توست خوب اینجا هیچکس نمیتونه بگه که اقا ولش کن لااقل میگم چند ساعت باید درگیر باشی جلوی آب وای میسی وقتی هم تشنه لبی بدجور که آقا بشنیم این 1000 دلیل رو پاسخ بدم که کار حلال و نیازمو برطرف کنم!!! میفهم چی میگم یعنی میگم اگر پیامبر بزرگی بود جای اباالفضل چند ساعت طول میکشید که قانع  بشه و چند ساعت لب شریعه با خودش درگیر میشد حالا آخرش بخوره یا نع مشکلی نیست نوش جونش ولی خدا میدونه چه کرد!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از راههای پرخطر اینه  که خدا رو در دل دیگران بجوییم و فیض ببریم یک کار شیطانی هم شاید باشه اگه استاد نباشه و ما هم مثلا یه گناهی میکنیم بعد دیگه ارتباط قطع میشه لذا خداجویی در دل دیگران اصلا یک کار زنونه است میفهمی یعنی خدا گفته در خودتون بجویید یعنی اگر من خودمو اصلاح کنم و خودشناسی داشته باشم حالا هر فضای شیطانی هم باشه خدارو دارم و تزریق هم میکنم خوب استاد ممکنه خسته باشه نباشه رزق نباشه من نقص داشته باشم هرچی نمیتونم برم تو دل دیگران با احساساتشون بازی کنم تا فیض ببرم اول باید تکلیفمو با خودم برای خدایی شدن و برگشت و توبه و اینا روشن کنم اول باید خداشناسی کنم درون خودم تا حال بکنن رحمت بدن وگرنه اگه فضا شیطانی شد بله من که شیطانی و گمراه میشم چون بالای سرم کسی نبوده و خودمم خدارو یقینا ندارم لذا اگر همه دارن گناه میکنن آیا منم باید بکنم؟؟ نه هرگز ولی میکنیم! استاد هم اگر مارو تنها بزاره چون صلاحمون رو میدونه چون میدونه با سر میخوریم زمین اگه بریم توی سقف آسمون لذا شیاطین رو ممکنه بفرستن اصلا و فضا رو بگیره تا تو به خود بیای دیگه گناه نکنی پررو نشویم و حالا که تصمیمتو گرفتی بیا بالا! برای خدایی شدن هم باید یک سری کارا بکنیم تا درون خودمون انصافا و مجددا پیداش کنیم مثلا یکیش اینه که خلوت کنیم با خدا مثلا من فکر میکنم همش نیروی شیطانی بالای سرمه خدا رو بزرگتر نمیدونم و مهمتر و میگم آقا حرف دلم داره میره روی میز و مثلا فکر میکنم یه انسان بزرگیم نه! یعنی ممکنه یه جنگی هم باشه ولی چون خدا اهمیت نداره برام منتظر رحمت بالای سریم که اینطور نمیشه باید واقعا بشینیم  گوش بدیم خدا چی گفته در خلوت و قرآن گوش بدیم و توجه کنیم که یه روشش رو توضیح دادیم که میشه قرآن گوش داد و کلمات حروفی خدا رو تجسم کرد و در ذهن نوشت آخه قرآن با حروف هم علاوه بر وحی نوشتنیه دیگه!بعد میبینی راه باز شد شیطان نمیتونه فکرشو غالب و قالب کنه!!

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

سوال از انسان ، جواب از ارواح ...

یه پیام از طرف ارواح متعالی براتون می نویسم :

سعی کنید تمام کارهایی که انجام می دهید فقط برای خداوند و خشنودی و رضایت او باشد ،

                                       نه برای جلب مردم و تحسین آنان ،

تا خداوند شما را سر بلند کند و در پیشگاه خود و مردم عزت و مقام قرار دهد.

---

-آیا اینکه بعضی افراد ادعا می کنن ارواح را می بینند صحت دارد ؟؟؟

بله - مشاهده ی یک روح به صورت تجسدی بدون حضور مدیوم تجسدی توهمی است که روح به وجود می آورد و در واقع خود روح نیست ، بلکه در ذهن افراد تصویر سازی می کند . این تصویر را روح به ذهن فرد متبادر می کند و فرد در واقع دچهر توهم نیست ، بلکه روح را به صورت ذهنی می بیند . توضیح ساده تر : اینکه روح تصویر خودشو برای شخصی که می گه من روح رو می بینم ، ارسال می کنه .

-آیا ارواح خود نیروی شفا بخشی دارند ؟؟؟

هر کس که دارای مقامی باشد ، به او نیروی شفا بخشی داده می شود و در نتیجه اگر از این نیرو استفاده کند و موفق شود ، هم ارتقاء درجه می یابد و هم آن نیرو از او گرفته می شود و نیرویی برتر به او داده می شود . این در مورد همه ی ارواح نیک صادق است .

یه توضیح کوچولو : ارواح وقتی  از تونل زمان  رد می شند ، بعد از مدتی یه سری مراحلو طی می کنند و صاحب مقام می شند . البته به دوران زنده بودنشون هم ربط داره .

-شما چگونه از طریق مدیوم به سوالات ما پاسخ می دهید ؟؟؟

به مدیوم نیرویی می دهیم که دستش بدون اراده به راه بیفتد و ما که در کنارش هستیم بتوانیم بسیاری از پرسشهای شما را پاسخ دهیم .

-چند نوع کتابت وجود دارد ؟؟؟

شش نوع     ۱- کتابت القایی   ۲- کتابت ذهنی   ۳- کتابت القایی و ذهنی   ۴- کتابت ذهنی خود بخود  ۵- کتابت القایی خود بخود  ۶- کتابت القایی و ذهنی خود بخود  .

-شما ما انساها را چگونه می بینید ؟؟؟

انسانها برای ارواح پشت و رو ندارند ، ارواح آنان را به صورت سایه می بینند .

-چگونه در برخی جلسات روحی ، ارواح تجسد می یابند ؟؟؟

هنگامی که ارواح تجسد می یابند ، بر اثر ترکیبات نورها با یکدیگر جسدی ظاهر می شود که با ترکیبات هوا و همچنین نورها و هاله هایی که  آن روح را در بر گرفته و نیز اکتوپلاسم مدیوم ترکیب می گردد و چنین پدیده ای رخ می دهد .

بسم الله الرحمن الرحیم

5 طریقه برای ارتباط با ارواح

:: 5 طریقه برای ارتباط با ارواح ::

1-میز و فنجان 2- میز و عقربه 3- تماس بوسیله کتابت 4- تماس در حال خلسه  5- تجسد روحی

1- میز و فنجان- میزی انتخاب می شود که حروف الفباء و اعداد به شکل دایره دراطراف آن نوشته شده و نیز دو کلمه بله و خیر در آن آمده . حاضران از زن و مرد در اطراف میز گرد می نشینند و کف دستهای خود را وصل بهم روی میز قرار می دهند و یک فنجان هم روی میز می گذارند . حاضران با خلوص نیت به ذکر دعا و نیاز می پردازند در این وقت فنجان هم در حالی که وارونه شده در مرکز میز قرار می گیرد در آن حال دو یا سه نفر از حاضران انگشت سبابه خود را در گودی به فنجان می گذراند بطوری که لمس شود و شرط این است که انگشت خود را فشار ندهند و یا حرکات ارادی بر فنجان دارد نسازند و بهتر است برای رفع شبهه چشمان خود را به بند ند. پس از این مقدمات از روح نام او را می پرسند فنجان به طرف حروفی حرکت می کند که نام روح از آنها ترکیب یافته مثلا اگر اسمش رضا باشد فنجان بطرف ر می رود و به مرکز میز بر می گردد و دوباره بطرف حرف ( ض ) میرود بهمین ترتیب حروف الف را نشان داری می نماید . و انگشتان حاضران روی قسمت گودی ظرف قرار دارد و در همین حال یکی از حاضران حروف مختلفی را که پی در پی بوسیله فنجان مشخص می شود یادداشت می کنند و از آن کلمات و بعد جمله ها تشکیل می شود و سوال ادامه می یابد در اینجا اکتو پلاسم از سر انگشتان نزدیک فنجان نشات می گیرد و روحی که مایل به تماس گرفتن است می تواند از طریق تماس انگشتان فنجان را به حرکت در آورد.

2- میز و عقربه - می توان در وسط میزی عقربه ای شبیه به عقربه ساعت نصب کرد و بطوری آن را قرار داد که به آسانی بچرخد ... این عقربه را هیچیک از حاضران نباید لمس کند و البته در اطراف میز حروف و اعداد نیز نوشته شده که عقربه در برابر هر یک قرار می گیرد وخود روح هم می تواند برای تشکیل کلمه و جمله عقربه را بچرخاند.

3- تماس بوسیله نوشتن - به این معنی که مدیوم قلمی بدست می گیرد بطریقی که می خواهد چیزی بنویسد در اینجا یک دوربین به کار می افتد و حرکت دست او را تعقیب می کند لحظه ای بعد دست مدیوم (واسطه) که قلم را در دست دارد به حرکت می آید و بدون دخالت یا تمایل او با سرعت چیزهائی را که لازم است و مورد سوال می باشد می نویسد. این در واقع دست روح است که به مدیوم تسلط دارد حتی گاهی نگارش به زبانی نوشته می شود که مدیوم آنرا نمی داند. در اینجا هم جریان به صورت سوال و جواب اولی شفاهی دومی کتبی انجام می گیرد.

4- در حال خلسه (غش) - در این حال و سیط (مدیوم) دچار حالت مخصوصی می گردد مانند غش و از خود بیخود شدن وبیهوشی ... که شباهت به خواب مغناطیسی دارد و او را از این حالت حتی بزور و عنف هم نمی توان خارج ساخت.در این وضع روحی که خواهان ارتباط و احضار است بطور موقت به بدن مدیوم وارد می شود و این روح از دستگاه صوتی مدیوم استفاده می کند و به زبان او سخن می گوید و حاضران سخنانش را می شنوند. برای دست یابی به چنین حالتی حضار در یک اطاق در بسته مجهز به چراغهائی که یکی نور سفید و دیگری قرمز دارد جمع می شوند در حالی که در قسمتی تاریک موسیقی نواخته می شود تا مدیوم به (بیخودی) فرو رود. وقتی روحی که بر مدیوم مسلط شده به زبان و با دهان او به سخن می آید آهنگ موسیقی را متوقف می کنند و چراغ روشن می شود. حاضران خاموش می مانند و وقتی روح اطاق را ترک می کنند باید چراغ سفید روشن شود. شرکت کنندگان در سکوت کامل می مانند تا بدون دخالت آنها مدیوم بهوش بیاید و به حال عادی باز گردد در این حالت مدیوم می تواند به زبان های مختلف تکلم کند و در سخنانش و یا نوشته هایش - آثار ادبی مهم و اصطلاحات ارزنده علمی می آید در حالی که ممکن است اصولا سواد نداشته باشد. در مورد بیماران اصطلاحات مخصوص پزشک را بکار می برد و قادر است به علاج روحی مریضی که در جلسه حضور دارد یا غایب است بپردازد.این نوع تماس از بهترین انواع آن است زیرا روح بعد از بیهوشی مد یوم بوسیله اکتو پلاسم یک ( ماسک ) در صورتش و بخصوص در نواحی دهان مادیش پدیدار می شود و آنرا می پو شاند و( ارتعاش صوتی) در این قسمت موجب می شود که صدایش به گوش حاضران برسد.

5- تجسد کامل- در این وضع پس از بیهوشی ( حالت خلسه ) مد یوم و انتشار اکتو پلاسم کافی از او روح می تواند تجسد یابد یعنی شکل بگیرد در ست مانند بدن انسان این روح تجسد یافته که تصور میکردد لباس به تن دارد در کنار حاضران می نشیندوبا آنها گفتگو می پردازد. درست مثل انسان زنده یا کسی که مجددا به دنیا آمده وفتی نیروی اوکاهش می یابد جسمش بتدریج به تحلیل می رود تا مخفی شود. اگر یکی از حاضران دست این روح را بدست گیرد کم کم ذوب می شود تا انیکه بکلی نا پدید گردد.
Www.Por.Ir

In a name of God

چهره‌ای در پنجره

من «ریا» هستم و اهل هندوستان می‌باشم ولی داستانی که تعریف می‌کنم در آمریکا و در خانه خاله‌ام اتفاق افتاد. خاله‌ام همیشه می‌گفت در خانه ارواح زندگی می‌کند ولی من هیچ‌وقت حرفش را باور نکردم تا این‌که آن اتفاق برایم افتاد. روزی که اولین بار به آن خانه رفتم احساس کردم همه چیز عجیب به نظر می‌رسد. حس می‌کردم یک نفر از پنجره به من نگاه می‌کند. هر بار آهسته به کنار پنجره می‌رفتم آن را می‌گشودم و دختر موطلایی‌ای را می‌دیدم که به سرعت فرار می‌کرد. این اتفاق چندین بار تکرار شد تا این‌که موضوع را به خاله‌ام گفتم. او گفت چهارده سال پیش این خانه متعلق به یک زن و شوهر جوان و دختر پنج ساله‌شان بود. پرسیدم آن دختر، مو طلایی بود؟ خاله مرا به اتاق زیر شیروانی برد و عکسی از آن خانواده را به من نشان داد. بله آن دختر موی طلایی داشت. مطمئن بودم که او همان دخترکی است که پشت پنجره می‌دیدم. شب بعد پنجره اتاقم باز بود. باز هم دختری را دیدم که به من خیره شده است ولی این بار بهتر می‌توانستم او را ببینم. چشمانش سیاه سیاه بود یعنی اصلا سفیدی نداشت.

شروع به جیغ کشیدن کردم و به در نگاه کردم وقتی دوباره برگشتم حدود یک سانتی‌متر با صورت دخترک فاصله داشتم. شروع به دویدن کردم و به اتاق خاله‌ام رفتم. ولی وقتی در را باز کردم دیدم خاله‌ام راحت خوابیده است و همان دختر کنارش مثل مرده‌ها افتاده بود. دقیقا یادم هست که ساعت پنج صبح بود. خاله‌ام را تکان دادم و دخترک را به او نشان دادم. دختر در برابر چشمان وحشت‌زده ما بیدار شد و به من نگاه کرد و گفت «تو مرده‌ای!» و به سرعت محو شد. از آن به بعد دیگر او را ندیدم ولی هنوز هم نفهمیدم چرا او به من گفت مرده‌ام.

http://www.bartarinha.ir/fa/news/48102/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%B3%D9%86%D8%A7%DA%A9-%D8%AF%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%B9%DA%A9%D8%B3

In the name of God

شاید دربین آشنایان شنیده باشید که بعضی از رفتگان نزدیک  از جریانات پس از مرگ خود به بعضی نزدیکان خود چیزهایی گفته باشند.

این جریانی که می نویسم اظهارات یکی از اقوام نزدیک است که بردار دو قلوی خود را پس از مرگش درخواب دیده است و لحظات پس از مرگ را برای او تعریف کرده ،برادرش درخواب بسیاری از مراحل را که برایش اتفاق  افتاده به او شرح داده ولی ازاو خواسته که به جز مقداری اندک از اول ماجرا به احدی درخصوص این مراحل چیزی نگوید.حتی خواهرش هم که او را درخواب دیده و از اتفاقات پس از مرگش سئوال کرده ، برادر مرحوم به خواهر گفته که من اجازه بازگویی ماجرا را ندارم.

مرحوم علی جوانی است که 6 ماه پیش درسن 25 سالگی به علت سکته قلبی درخواب به دیار باقی شتافت.

علی این چنین تعریف می کند:

وقتی که بیدار شدم خودم را دیدم که روی زمین دراز کشیده بودم.ولی فکر کردم که دارم خواب می بینم.دریک لحظه به اتاقی رفتم که تو و بابا دران خوابیبده بودید و لی دلم نیامد که شما را بیدار کنم.

دوباره دریک لحظه بالای بدن خود آمدم که دراز کشیده بود....

درهمان حالی که بالای بدن خود بودم دریک آن خود را دربلندی کوههای اطراف شهرمان دیدم و انجا یک نفر را دیدم که دست مرا گرفت و به سمت آسمان برد.

حال بسیار خوشی داشتم

درهمان لحظه کنار شما آمدم که بیدار شده بودید

سخت ترین لحظه زمانی بود که پدر درکنار جسم من امد و پس ازاینکه متوجه مرگ من شد شروع به ناله و گریه کرد....درآن لحظه من متوجه مرگ خود شدم و برایم بسیار تلخ و سخت بود........و بقیه مراحل که توسط برادر دو قلو بازگو نشده است

یکی از نکاتی که علی به برادرش گفته بود سختی مراحلی است که پس از دفن پیموده است که باعث شده درحالی که برادر لب باز نمیکند و چیزی نمی گوید ولی بسیار افسرده تر و شکسته تر شده است.

خواهر می گوید که درخواب از علی پرسیدم آیا ان چیزهایی که می گویند راست است؟

سئوال جواب و حساب و کتاب وجود دارد؟

علی درجواب خواهر گفته که   :    بله راست است و خیلی هم سخت است

ولی بعد ازگذر ازیک سری مراحل سخت الان وضعم خوب است و نگران من نباشید و به پدر بگو که اینقدر بیتابی نکند.

شادی روح همه رفتگان ،مخصوصا علی عزیز حمد و صلوات بفرستیم.

http://www.ezrila.blogfa.com/

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بعضی صفات هست که مشترک بین خدا و ماست و خوبه فکر کنیم بعضی صفات هم هست مشترک نیست فقط خدا داره بعضیاشم اصلا خدا نداره و ما داریم مثلا مظلومیت حالا آیا مظلومیت جسمانی است که ما داریم یا دردی روحانی است اصلا؟؟ اصلا نیاز جنسی یک نیاز معنوی است یا غیر معنوی و جسمانیه؟؟ اینا رو باید خدایی کرد که ما داریم و خدا نداره و برای خدا ارزش داره چون خدا مظلوم واقع نمیشه حالا از بزرگی ما مظلومیت هست یا از کوچکی ما که خدا نداره لذا اگر مظلومیم باید برای خدا مظلوم باشیم در راه دین و خودش وگرنه ارزش نداره تو خارج هم همش تجاوز بکنن یا نه دردی ندارن و چیزی نمیشه اینه که راه اسلام با بقیه ی دین ها فرق داره البته امام حسین (ع) فقط مظلوم نبود که حالا بگیم جنین مقامی دارند و پادشاه کل عالمیان هستند!!! لذا باید شکوفا کنیم ما هم سو استفاده میکنیم خعلی عجیبه که خدا مظلوم نیست ولی ما مثلا شکر شکرش رو  درست بجا نمیاریم یعنی اصلا نمیتونیم! ولی جانشینانش که جای خدا رو دارن همیشه مظلومند!مثلا امام علی (ع) اول مظلوم عالم هستند حتی الان خوب مظلومیت معنوی مثلا معنویه دیگه باید خدایی باشه دیگه پس چرا نداره اینو میخوام بگم که درک نمیکنن فرشته ها که خدا چی گفته اصلا یعنی مثلا خدا گفته طرف رو عذاب کنید خوب یه شلاقی ورمیداره فرشته خنده دار نیستا میزنه تو سر ما خوب حالا این باید محاکمه بشه که آیا کارش خدایی و دست خدا بود که زد تو سرما کم نزده بیشتر نزده لذا قیامت خدا باکسی شوخی نداره و ما نمیدونیم منظور از عذاب الهی هنوز چیه و امام علی (ع) خواسته اش چیه چی خواسته خدا و امام علی(ع) همینطوری فرشته ها دارن حکومت میکنن زور هم دارن تعدادشون هم فراوان گفتم اگر ما گریه ای عطسه ای بکنیم به طوریکه اخلاص داریم یک فرشته ای ساخته میشه نامشروع خوب اینو چ کنیم این حکم خدا بلده مثلا نادان نباشه چون همه ی فرشته ها مقرب نیستند و امام علی (ع) دلش میخواد باشند وگرنه خدا بدیه کسی رو نخواسته که کسی جاهل باشه و امام حسین(ع) برای در آوردن ما از جهل طبق دعا قیام کرده اند!!!ما نمیدونیم که امام علی (ع) و خدا منظورش وخواسته شون دقیقا چیه درک نمیکنیم نه صحبتش رو نه خودشون رو حالا اشتباه گفتم؟؟!! نه! امام مهدی (عج) هم بیان میگن که دین نو از اسلام میاره و حتی امام علی و پیامبران و همه منتظر ایشانند که عالم درست بشه اصلا!! ولی ظلم حالا کسی که ظلم کرد یکی مظلوم میشه که حالا نکته شو یادم رفت چی بود!!!لذا از دنیا باید درست بشه کارا شهدا که زنده اند و در دنیا ماموریت دارن باید درست کنن و خودشونم تصفیه بشن لذا حکومت حضرت یک حکومت قوی برزخی هم میخواد نه همش دنیوی باید مخلص باشیم ما باید اونورو هم بگیریم توجه میکنی باید شهدا رو هم بیاریم ملائکه هم بیاریم این دنیا هم همش ظالمان نیستند که باید مخشون رو زد پولدار شد و اقتصاد رو تامین کرد بلکه اونایی که حکومت برزخی دارن اگه دوست بشیم همه چی میدن عالم عالم خداست با خدا باش و خدایی کن تو که با خدا باشی هیچ ظالمی نمیتونه حقتو بگیره مظلوم واقع میشی ولی خدا بعدش بهت میده همه چی هم میده!! وقتی امامان گفته اند ما از برزختون میترسم یعنی قیامت کمتر حقه و عذاب و بهشتش معلومتره یا نه برزخ و عالم فرشته ها سیاستش غلطتره؟؟!!!طرف مخلص بوده برای گناهی بردنش جهنم تو برزخ فرشته ها هرکاری کردن نتونستن عذابش بدن کارساز نشده اونم حال میکرده پیش جهنمیا باشه الکی آه و ناله میکرده ولی آتششون اثر نکرده روش اینطوریه وضعش حال میکنه پیش جهنمیا باشه چون هم در حد امامان محشور شدن نیست هم وضع بهشتیان نامعلومه بهشتشون کیفیت نداره در برزخ  هم جهنمیا وضعش خرابه این دیگه کی بوده خدا میدونه!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

اگه یادتون باشه یه روشی رو ما ممنحن شدیم که چیز بود چنه بابا چته؟؟ خلاصه ما گفتیم وقتی قرآن میخونه در تلوزیون به آیات گوش بدیم و در ذهن آیه رو بنویسیم خوب منم تو نماز همینکارو کردم و رفتم توی عالمی که چند نفر رو دیدم که رو مخمن نمیدونم حالم بهتر شد البته اینا تنها راه سلوک نیست من حال میکردم بیشتر با خدا حرف بزنم ولی اینکارو در نماز نکرده بودم فقط یه بار تو مسجد بعد بهم حوش گذشت امشب یعنی وقتی میگفتم بسم الله دیگه بسم الله رو سعی میکردم در ذهن بنویسمش و حواسم رو ذهنی جمع کرده بودم حالا ذهن من طوریه که نورانی نیست و دقیق و واضح نمینویسه و چشمم رو روی هم بزارم مثل همه سیاه مینبیم ولی تماشای عالم با دل هست یعنی مکاشفه با دل هست نه روی صفحه ی چشم یعنی یه پرده ای میاد ممکنه طرف رو حیوان ببینه و دل ممکنه قوی بشه به طوریکه چشم کار نکنه درست چون شنیدم که یه نفر طرف رو گاو دیده و لگد بهش زده در مسجد!!! خلاصه تنها راه سلوک این روش نیست برای من خوب بود وچسبید و دلم میخواست بیشتر عبادت کنم و خدا رو صدا بزنم یعنی این روش اشتباه نیست چون شما در نماز بلخره گوشت صداهای اطراف رو میشنوه و چشمت غیر خدارو میبینه لذا سلوکی است که ذهن هم  بنویسه اذکار رو و یه روش هست مثلا میخوای سوره ی حمد رو بخونی داری میخونی و تصویر کلمات این سوره رو مینویسی من خودم یه مدت طولانی بود که اصلا ننوشتم ولی خطم فرق کرده یه دلیلش همینه که ما چیزایی که میخونیم در ذهن نقش میبنده و یه طوری ثبت میشه لذا دستخطم عوض شده حتی بزرگان هم بهترین و خوش خط ترین خطها رو ندارن و دلیل هم نمیشه ولی اینکارو حدس میزنم کردن چون دستخط ما درون رو نشون میده و خعلی اسرار رو اگر کارشناس باشن میگن منم حالم خوب نبود داشتم تلوزیون نگاه میکردم که کمکم موقه نماز شد و قرآن رو از این روش استفاده کردم بعد روحانی ای اومد باز از این روش بعد تهران قرآن خواند و نماز بازم همینکارو کردم بعدشم خودم وضو گرفتم و دوباره از این روش نماز خواندم و ذکر هم بیشتر گفنم و با خدا بیشتر حال کردم شما ممکنه سلوکت بالاتر باشه یه روش دیگری به کار ببری برای من که ذاغونم و یاد خدام کم هست این روش خوب بود! وگرنه اصلا حال نداشتم زیاد و دلم میخواست بازم نماز بخونم نماز مستحبی و یا قرآن گوش بدم و در ذهن بنویسم اصلا خط هایی رو هم که مینوشتم با خط ظاهری فرق میکرد یعنی یه نوع اکتشاف بود مثلا کلمه ی الحمدلله این ح  رو مثل دستخظ تایپی درذهنم نمیومد و خوشتویسی میومد گرچه خودمم اینطوری نمیتویسم رو کاغذ!!!البته نبابد تمرکز کرد که چبر دبگری نفهمید زرنگی اینه که بزرگان رو فراموش نکنیم و دعاشونن کنیم و در ذهنمون باشن و صلوات براشون بفرستیم حتی تو سجده که خعلی خوبه! خلاصه با این روش خودمو کمتر میگرفتم وقوی نمیدونستم در نماز و در غیر نماز هم متوجه میشدم فضا ملکوتیه و نورانی انگار فرشته ها در رفت و آمدن!!!

بسم الله الرخمن الرخیم

اتسان ما هست دیگه یه بعد که نیست!!! لذا من خودم استخاره گرفتم برای فیلتر رد شدن استاد فاطمی نیا ره هم صبح گوش میدادم میگفتن با تسبیح استخاره بگیرین و همیشه هم روی زبونتون باشه بگین خیره خیره!!!دیگه شرش میافته پای تسبیح پلاستیکی نه که با قرآن میگفتن که بعضی زنان قرآن باز میکنن میگن نمیدونم خدا باهم حرف زد و دیگه بیان جای ما آیت الله هارو بگیرن  دیگه!! لذا بازی نکنیم وهم میگفتن مثلا بزرگان حالا دقیق یادم نیست با آبروی امام زمان بازی نمیکنن و اسرار اهل بیت رو فاش نمیکنن که حدیثه مورد لعنشون قرار میگیریم اگه اسرارشون رو بگیم و هر حرفی نمیزنن مثلا فاصله میگیرن و با خدا و هم خواص رو پیش خودشون نگه بداریم!! یا میگفتن انسان های خدایی مثلا کاری معمولی هم بکنن اثر وضعی داره و خدایی مثلا و رحمت نازل میکنه!!پس آبروشون رو نبریم!!مثلا طرف داره بازی کامپیوتری میکنه اثر داره بر ما!!ولی اصلا همچین کسانی بودن که الان که مردن دیگه کاره ای نیستن گرچه دردنیا رحمتش داشتن لذا گفتن که مثلا زرنگ کسیه که ثروتش رو ببره اون دنیا وگرنه کسانی بودن که برپای مهمانشون در عروسی مثلا مروارید میرختن به پای هرمهمان ولی الان اثری ازشون نیست و اصلا نمیشناسیمشون و میگفتن مثلا میرزای قمی بزرگی گفته بوده که هرموقع سوره ای براش هدیه بخونم مشکلم ختما حل میشه چون میرزای قمی ثروتش رو برای اونور برده !!!حالا همش مثلامن میخوام مطرح بشم پس ثروت رو باید برد برای اونور دنیا و همه کارم میکنیم مطرح شیم که نشد این تا اونایی که برای خدا غریب ماندن بمانیم!! یا میگفتن که دختره عاشق مجری آلمانی شده میاد میگه با آیات قرآن میخوام دلشو بدست بیارم و اینا میگفتن خماقت که دیگه چیز نمیخواد و نمیشه کلی صحبت کردن که یادم نیست حالا میخواستم بگم منم استخاره گرفتم رد شدم از فیلتر و یا گول شیطان رو خوردم هرچی ولی دیگه نمیام اینجا و هرجا بگم تقصیر فلانی بود و اینا که تقصیر خودمه گناهام اول ما نفس درونمونه لذا این یاروه دیوانه است جز گروه ما ما تا رد شدیم نمیدونم میخاد خرابمون کنه آبرومون رو ببره نمی دونم شیطون گولش میزنه هرچی آّبروی خودش و مارو میبره با یک از فیلتر رد شدن  ما هزارتا گناه مینویسن پاش خوب بدشم شرش میافته پای ما و گروه حالا میگم گروه تو خلوت مینویسما ولی گروه افسرده شده دلش خونه لذا باید بگیم که خودت اول مقصری پای گناه وگرنه گناهی نبوده و دوما اینکه ما نفس داریم درونمون ما ، ما هستیم اولا فشار میاد اینطور نیست که بگی من بچه ی خوبیم پس پاکم نه باید بجنگی و سختی ببینی و جنگه دوم اینکه نقسه دیگه یه بعد نداره ما چندین نوع نفس داریم که برای فعال کردنش شاید باید یا شیطان باشه تحریک کنه بیاد تو وجودمونن وسوسه کنه در نفس اماره یا نفس لوامه داریم که میبینی فرشته ها فعالش میکنن و میکشونن مارو اینور  و اونور ما پس یک فرد نیستیم ما همیشه دستگاهی هستیم که مدام در حال جنگ و تغییره حالا کسی زرنگه که خودشو بشناسه همش نه درمورد گناه بدونه ،که الان قراره شیاطین بیان عصبانیش کنن بدونه که دو دقیقه ی دیگر حالش چطوره نه که بازیچه ی دست دیگرون باشه بشه!!

بسم الله الرحمن الرحیم

 

بازگشت به صفحه کامل

جلسه درس اخلاق (1395/01/26)

 

 

 

 

    00:00           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 00:00   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دانلود فایل صوتی 
 

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیّما أفضلهم و خاتمهم محمد و أهل بیته الأطیبین الأنجبین، سیّما بقیّة الله فی العالمین، بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّء الی الله».

مقدم شما فرهیختگان, بزرگواران حوزوی و دانشگاهی و عزیزان سپاهی و بسیجی را گرامی می‌داریم، ماه پربرکت رجب را به همه شما تهنیت عرض می‌کنیم! از موالید این ماه پربرکت بهره می‌جوییم و از ذات اقدس الهی می‌خواهیم به برکت این ذوات قدسی به امت اسلامی آنچه خیر و صلاح و فلاح است برساند!

در بحث‌های اخلاقی به ما سفارش کردند که اهل محاسبه باشید: «حَاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحْاسَبُوا»،[1] محاسبه کردن در امور عادی و عرفی دشوار نیست محاسبه کردن در اموری که به تعبیر خود قرآن کریم ثقیل و وزین است آسان نیست و بررسی و محاسبه راهی که شناخت آن از مو باریک‌تر و پیمودن آن از لبهٴ تیز شمشیر تیزتر است دشوار است. اینکه به ما اصرار کردند: «حَاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحْاسَبُوا» برای آن است که ما یک روز حسابی را در پیش داریم، اگر هم‌اکنون محتسِب خود بودیم، کمبود را ترمیم می‌کنیم, عیب را تصحیح می‌کنیم, نقص را تکمیل می‌کنیم به «دارالسّلام» بار می‌یابیم و اگر اهل محاسبه نبودیم ممکن است عیب افزوده شود و نقص اضافه پیدا کند و آن عیب تصحیح نشود و آن نقص تکمیل نشود و وارد «یوم الحساب» بشویم.

قرآن کریم را ذات اقدس الهی به عنوان قول وزین یاد کرده است: ﴿إِنَّا سَنُلْقی‏ عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقیلاً﴾؛[2] این سنگین است؛ یعنی وزین است؛ ولی دشوار نیست. بین سنگین و دشوار خیلی فرق است، فرمود: ﴿لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ﴾[3] این کتاب دلپذیر است آسان است؛ شما اگر فطرت خود را آلوده نکنید به آسانی معارف قرآن را باور می‌کنید؛ ثقیل بودن, وزین بودن غیر از دشوار بودن است، فرمود: ﴿لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ﴾ آسان است؛ یعنی دشوار نیست ثقیل, وزین و پرمحتواست؛ یعنی خفیف و تهی‌مغز نیست این چهار مطلب کنار هم ذکر می‌شود: وزین است تهی‌مغز نیست, آسان است سخت نیست، ﴿إِنَّا سَنُلْقی‏ عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقیلاً﴾؛ اما ﴿وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ﴾ آسان هست؛ ولی وزین است تهی‌مغز نیست; لذا در روایات از صراط مستقیم به عنوان اینکه «أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّیْفِ»[4] است یاد شده؛ ما با این محاسبه باید درگیر شویم، به ما فرمودند محاسبه کنید!

یک بیان نورانی از حضرت امیر که این ماه, ماه ولادت آن حضرت است نقل شده که این نمونه دشوار بودن این مطلب محاسبه است. فرمود: «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ وَ مَغْرُورٍ بِالسِّتْرِ عَلَیْهِ وَ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِیهِ»[5] ما یک استدراج داریم که عذاب الهی است و یک احسان داریم. گاهی ذات اقدس الهی به افرادی نعمت‌های فراوانی می‌دهد, اگر در حوزه است نعمت‌های علمی است, اگر در دانشگاه است نعمت‌های دانش است, اگر در بازار است نعمت‌های مال است؛ اما این نعمت‌های فراوان علمی و مالی, استدراج است؛ یعنی کم کم می‌خواهد انسان را بگیرد و هر چه بالاتر برود از همان‌جا سقوط کند، مرگش قطعی‌تر است, هلاکت او قطعی‌تر است. استدراج در قرآن فرمود که برخی‌ها خیال می‌کنند ما داریم به آنها احسان می‌کنیم ما درجه، درجه اینها را بالا می‌بریم که از همان‌جا اینها را پرت کنیم و سقوط کنند. فرمود برخی‌ها متنعّم‌اند؛ نمی‌دانند که این فضیلت است یا گرفتنِ خدا، «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ». شما این بادبادک‌ها را دیدید که نخ می‌دهند بروند بالا بعد قطع می‌شود از همان‌جا گرفتار باد می‌شود؛ برخی‌ها آن‌قدر بالا می‌روند که وقتی پایین افتادند چیزی از آنها نمی‌ماند. فرمود اینها را ما درجه درجه بالا می‌بریم که از همان‌جا پرتشان کنیم؛ برای اینکه سالیان متمادی ما کمالات و نعمت‌ها را فراوان در اختیارش گذاشتیم این بیراهه رفت، حالا می‌خواهیم این را مؤاخذه کنیم، راه مؤاخذه این است که این را بالا ببریم همان‌جا پرت کنیم این نمی‌داند که این نعمت‌های فراوان این درجات استدراجی است نه احسان است؛ «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ»؛ خیال می‌کند که خدا نسبت به او دارد احسان می‌کند، در حالی که او دارد می‌گیرد. یک بیان نورانی از امام(سلام الله علیه) است که مرحوم کلینی نقل کرد فرمود: «اتَّقِ الْمُرْتَقَی السَّهْلَ إِذَا کَانَ مُنْحَدَرُهُ وَعْراً»[6] فرمود: آن بالا رفتنی که پایین آمدنش سخت است نروید! بعضی از درخت‌هاست که به طمع یک میوه یا دو میوه انسان بالا می‌رود؛ ولی راه برگشت ندارد، فرمود آن بالا رفتنی که برای شما نیست, حقّ شما نیست غاصبانه دارید می‌روید همان‌جا شما را رها می‌کنند و از همان‌جا باید سقوط کنید، «اتَّقِ الْمُرْتَقَی السَّهْلَ إِذَا کَانَ مُنْحَدَرُهُ وَعْراً»، «وعر»؛ یعنی دشوار. این همان بیان نورانی حضرت امیر است که فرمود: «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ» خدا دارد او را درجه درجه می‌گیرد این خیال می‌کند که خدا دارد نسبت به او احسان می‌کند؛ چون اهل محاسبه نیست, اهل آن معرفت دقیق نیست, اهل آن بینش دقیق نیست، بین استدراج و احسان فرق نمی‌گذارد، این یک. «وَ مَغْرُورٍ بِالسِّتْرِ عَلَیْهِ»؛ او لغزش‌های فراوانی دارد هر بار لغزش کرده است ما ستّاری کردیم، پوشاندیم، عیب او را پوشاندیم, نقص او را پوشاندیم. مستحضرید که بین عیب و نقص خیلی فرق است؛ یک وقت است انسان فرشی را می‌خرد این فرش دوازده متر است فرش سالم است؛ ولی اتاق پذیرایی‌اش بیست متر است این فرش سالم است؛ ولی ناقص است، جوابگوی او نیست، نقص در برابر کمال است. یک وقت است نه, این فرش زده است آسیب‌دیده است یک گوشه‌اش سوخته است این را می‌گویند عیب؛ انسان باید از هر دو مشکل نجات پیدا کند. فرمود ما نقص او را پوشاندیم, عیب او را پوشاندیم, ستّاری کردیم، او مغرور می‌شود، خیال می‌کند عزیزِ نزد ماست «وَ مَغْرُورٍ بِالسِّتْرِ عَلَیْهِ»؛ ما عیب او را پوشاندیم, نقص او را پوشاندیم این خیال می‌کند عزیز نزد ماست. «وَ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِیهِ»؛ ما او را در فتنه و آزمون قرار دادیم، عده‌ای از او تعریف می‌کنند, می‌نویسند, این خیال می‌کند که مقبول نزد ما و جامعه است، این در فتنه گیر کرده, این در آزمون گیر کرده؛ ولی نمی‌داند.

 محاسبه برای همین است که ما این کارهای خودمان را بررسی کنیم، سوابق و لواحق کارمان را بررسی کنیم، بازده الهی را هم بررسی کنیم ببینیم این نعمت است که ما شاکر باشیم یا نقمت است دارد ما را می‌گیرد که تا توبه کنیم. فرمود شما باید بین اینها فرق بگذارید که از آن قبیل است یا از این قبیل است. این است که فرمودند: «حَاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحْاسَبُوا». این کار چون کار قرآنی است ثقیل است, دشوار است و چون کار معرفتی را به همراه دارد «أَدَقُّ مِنَ الشَّعْرِ» است و «أَحَدُّ مِنَ السَّیْفِ»عملاً. اگر کسی موی باریک را با چشم عادی بخواهد ببیند بسیار دشوار است؛ اما محقّقانی هستند که این موی باریک را نه تنها با چشم می‌بینند، بلکه این موی باریک را عمودی از بالا دو نیم می‌کنند. اینکه ما در تعبیرات فارسی از یک محقّق یاد می‌کنیم می‌گوییم موشکاف است و در کتاب‌های عربی از محقّقان پژوهشگر یاد می‌کنند «هم من الذین شقّقوا الشَعْر» این تعبیر مشترک بین تازی و فارسی است, بین عرب و عجم است ما می‌گوییم موشکاف, آنها می‌گویند «شْقَّقَ الشَعْرَ»؛ از بالا موی باریکی را شکافتند، کار دشواری است این یک تحلیل عمیق علمی می‌خواهد که ما بین ثقیل؛ یعنی وزین با دشوار فرق بگذاریم و خیال نکنیم احکام دین دشوار است؛ در پایان سوره «حج» فرمود هیچ دشواری در دین نیست: ﴿مَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّیْنِ مِنْ حَرَجٍ﴾،[7] ﴿لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ﴾؛ کار, کار آسانی است؛ برای اینکه ما چیزی که بر جان شما تحمیل باشد نگفتیم و نمی‌گوییم, این دلپذیر است، حرف‌های ما با جان شما آشناست. می‌بینید شما در این مهدکودک این بچه‌ها مشغول بازی‌اند سروصدا در مهدکودک زیاد است، هر کس یکی از این بچه‌ها را صدا بزند، این مشغول بازی است گوش نمی‌دهد؛ اما وقتی مادر یکی از این کودکان آمد، این کودک را به اسم صدا زد، این کودک می‌بیند این صدا آشناست، این غریبه نیست فوراً برمی‌گردد نگاه می‌کند. صدای قرآن برای فطرت ما, گوش جان ما آشناست حرف بیگانه نیست، حرفی می‌زند که دل آن حرف را می‌پذیرد؛ حالا یا عمل می‌کنیم یا عمل نمی‌کنیم مطلب دیگر است؛ ولی حرف قرآن حرف دلپذیر است، چون یک بار این حرف‌ها را به ما گفته: ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾[8] آن وقتی که می‌خواست ما را هستی بدهد هستی ما را با اینها مخلوط کرد به ما مفهوم نداد تا از یادمان برود, به ما حقیقت داد که در جان ما آمیخته است؛ لذا یادمان نمی‌رود، ممکن نیست آنچه را که خدا به ما الهام کرد از یاد ما رخت بربندد.

 آنچه در حوزه و دانشگاه می‌خوانیم مفهومی است که از بیرون آمده ممکن است از ذهن ما برود؛ اما آ‌نچه را به نام ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾ به ما داده است از سنخ تصور و تصدیق نیست, از سنخ علم حصولی نیست, از سنخ مفهوم نیست؛ یعنی ساختار ما را عالمانه و ملهمانه آفرید، این حرف را ما یک وقت شنیدیم. الآن شما وقتی سخن از عدل می‌گویید, سخن از عقل می‌گویید, سخن از صلح می‌گویید, سخن از صفا و وفا می‌گویید, می‌بینید شرق عالم و غرب عالم, ملحد و مشرک و کافر و غیر کافر می‌پذیرند، این حرف را یک بار شنیده‌اند؛ چون این حرف را شنیده‌اند دلپذیر است ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾ برای همه آشناست؛ لذا جهان می‌تواند در یک سلسله اصولی با هم هماهنگ باشد، چون این حرف‌ها برای آنها آشناست؛ لذا فرمود حرف‌های قرآن سخت نیست آسان است. این‌گونه از محاسبه‌ها برای اینکه ما یک روز حساب دقیقی داریم «فَإِنَّ النَّاقِدَ بَصِیرٌ»[9] خیلی از نعمت‌ها را که خدا به ما می‌دهد ما به جای اینکه فوراً توبه کنیم، گاهی سر به سجده می‌نهیم، درست است این سجده به خیال ما شکر است؛ ولی اینجا جای توبه است نه شُکر، «کَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَیْهِ».

 در بخشی از سوره مبارکه «مؤمنون» و امثال آن آمده است که ﴿نُسارِعُ لَهُمْ فِی الْخَیْراتِ﴾[10] به آنها مال دادیم, بنین دادیم, فرزندان خوب دادیم، خیال می‌کنند نعمت است برای آنها، خیال کردند ﴿نُسارِعُ لَهُمْ فِی الْخَیْراتِ﴾؛ در حالی که داریم اینها را می‌گیریم, چرا؟ برای اینکه چندین بار ما آزمودیم، به اینها خدمات فراوانی دادیم، اینها کج‌راهه رفتند هم بیراهه رفتند, هم راه دیگران را بستند.

 بنابراین این محاسبه که «حَاسِبُوا أَنْفُسَکُمْ قَبْلَ أَنْ تُحْاسَبُوا» خودتان را به حساب بکشید سرّش این است. جنبه‌ای در درون ماست که این امانت الهی است که آن در حقیقت خلیفه است. ما یک موجود بسیطی نیستیم آنچه در کتاب‌های حکمت و کلام و امثال آن است می‌گویند انسان روحی دارد, بدنی دارد، اینها کارهای حوزه و دانشگاه است؛ بله انسان مرکب از روح و بدن است؛ اما آنکه برای ماه رجب است و برای دعای ماه رجب است و برای اعتکاف ماه رجب است یک چیز دیگر است. ما جانی داریم که آن جان برای ما نیست او «خلیفة الله» است او «امانة الله» است، او ما را راهنمایی می‌کند، در درون ما هم هست خود ما هم هستیم؛ اما اگر بیراهه رفتیم به او ظلم کردیم.

 در بخشی از آیات دارد اینها به خودشان ظلم کردند: ﴿لکِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾[11] این ظالم و مظلوم دوتا لفظ است دوتا مفهوم است دوتا مصداق می‌خواهد این نظیر عاقل و معقول و عالِم و معلوم نیست که با هم جمع بشوند علت و معلول با هم جمع نمی‌شود, محرّک و متحرک با هم جمع نمی‌شود, ظالم و مظلوم با هم جمع نمی‌شود، بعضی‌ها دوتا مفهوم‌اند که الاّ و لابد باید مصداق‌هایشان با هم فرق بکند، بعضی‌ها دوتا مفهوم‌اند که ممکن است در مصداق واحد جمع شوند کسی که به خودش علم دارد هم عالم است هم معلوم, هم از حیثی عالم است هم از حیثی معلوم؛ اما ظلم به نفس ممکن نیست که مثلاً «الف» به خودش ظلم بکند؛ زیرا معنای ظلم این است که «الف» از حدّ خود تجاوز کرده وارد قلمرو «باء» شده، «باء» را مظلوم قرار داده؛ لذا ممکن نیست «الف» به خودش ظلم کند، «الف» حدّی دارد حدّ خودش هست. کلمه ظالم و مظلوم الاّ و لابد مصداق‌هایش فرق می‌کند. در بخشی از آیات دارد اینها به خودشان ظلم می‌کنند این یعنی چه؟ ظالم کیست؟ مظلوم کیست؟ معلوم می‌شود در درون ما یک صبغه الهی هست که خدا او را به عنوان خلیفه به ما داد، او را به عنوان امانت به ما داد، آن مِلک ما نیست، ما مطیع او باید باشیم، اگر حرف او را گوش ندهیم به او ستم کردیم، به آن خودِ ربّانی‌مان ستم کردیم ﴿لکِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ او هرگز نیّت بد نمی‌کند, خلاف بد نمی‌کند, او همان است که ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾؛ چرا نفس لوّامه را در کنار مسئله قیامت ذکر کرد، این نفس لوّامه که ما را سرزنش می‌کند که چرا این کار را کردی, کسی که در روز خیانتی بکند شب وقتی وارد بستر شد خوابش نمی‌برد، مرتب گرفتار عذاب وجدان است، چه کسی سرزنشش می‌کند؛ او همان ماییم که ظلم کردیم یا ماییم که حرف ما را گوش ندادند. پس یک نور الهی در درون ما هست که او نه ظالم است نه ظلم را امضا می‌کند.

 یک وقت است ممکن است انسان این‌قدر بیراهه برود که او را منزوی بکند او بشود حاکم معزول که ﴿قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها﴾؛[12] فرمود دسیسه کردن این کلمه «دسّاها» که بارها عنایت کردید این باب تفعیل است اصل آن «دسّس» بود، یکی از این سه «سین» تبدیل به «یاء» شد بعد تبدیل به «الف» شد، شده «دسّاها»؛ این باب تفعیل, مبالغه «دسّ» است که ﴿أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرابِ﴾[13] دسیسه که ثلاثی مجرّد است این است که انسان خاک‌ها را کنار بزند، چیزی را درون خاک بگذارد، بعد روی آن خاک بریزد این را دفن کنی که به آن دسیسه می‌گویند؛ ﴿أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرابِ﴾ این است. نسبت به این نور الهی گاهی انسان تدسیس می‌کند که بالاتر از دسیسه است، آن‌قدر حرف او را نادیده می‌گیرد, آن‌قدر به او ستم می‌کند که اغراض و غرایز را روی او می‌گذارد او را در این وسط‌ها دفن می‌کند؛ ولی او از بین رفتنی نیست. او تا سر برآورد ما را ملامت می‌کند که نفس لوّامه همین است؛ این برای ما نیست این خود ما نیستیم، مِلک ما نیست، این امانت ماست این «امانت الله» است این «خلیفةالله» است که در درون ما به ما مرتبط است این همان جنبه ارتباطی «یاء»ِ ﴿وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی﴾ است که ارزش ما به همان است، ما از آ‌ن جهت که بگذریم یک بشر عادی هستیم با حیوانات مشترک هستیم؛ اما آن فخر ماست که یک وقت هم این شعر را توجه کردید در زمان سنایی خواستند کعبه را با پارچه‌های پرنیانی مزیّن کنند جواهری, زینتی, ابریشمی به کعبه بپوشانند او را مزیّن کنند در عصر جناب سنایی؛ ایشان گفت کعبه همان بیت عتیق بودنش, مطاف بودن و قبله بودن, جلال و جمال و شرف اوست او احتیاج به زر و زیور ندارد گفت:

کعبه را جامه کردن از هوس است٭٭٭ یاء بیتی جمال کعبه بس است[14]

شما بخواهید به کعبه زر و زیور بدهید این بر اساس هوس دارید این کار را می‌کنید، کعبه یک زینت دارد و آن یایی است که ذات اقدس الهی به ابراهیم و اسماعیل(سلام الله علیهما) فرمود: ﴿طَهِّرا بَیْتِیَ﴾[15] این «یاء» جمال کعبه است:

کعبه را جامه کردن از هوس است٭٭٭ یاء بیتی جمال کعبه بس است

برای انسان هم زر و زیور او را جمال بدهد این هوس است؛ آن همان «یاء» بیتی که فرمود: ﴿وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی﴾[16] این جمال انسان است، وگرنه چیزی نمی‌تواند جمال انسان باشد، «یاء بیتی جمال کعبه بس است» این «یاء» بیتی را هم خدا نسبت به انسان هم داد؛ لذا مرحوم حکیم صدرالمتألهین و سایر حکمای الهی می‌گویند درخت هرگز ترقّی نمی‌کند. افرادی هم هستند که زندگی گیاهی دارند، بعضی‌ها هستند زندگی حیوانی دارند؛ ولی برخی‌ها زندگی گیاهی دارند یک گیاه، خوب غذا می‌خورد, خوب بالندگی دارد و خوب سرسبز و خرّم است و جامه در برمی‌کند همین! همین سه کار برای گیاه است آن نموّش, آ‌ن رشدش و این تولیدش؛ بعضی‌ها حیاتشان حیات گیاهی است هنوز به حیات حیوانی نرسیدند. ایشان می‌فرمایند: هیچ درختی در عالم ترقّی نمی‌کند برای اینکه این چیزی که بالا آمده فروعات اوست سر او, دهن او, ریشه او, مغز او در لجن است، شما می‌بینید سرِ درخت کجاست, دهن درخت کجاست؛ اینکه بالا آمده دُم درخت است. برخی‌ها مرتب برج بساز, زینت بساز دمشان بالا آمده، دهنشان در لجن است و در خاک است؛ بعد هم حیات گیاهی آنها خاتمه پیدا می‌کند. آن روح الهی را با این اغراض و غرایز تدسیس کردند ﴿قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها﴾ حرف او را نمی‌شنوند.

از این مرحله اگر بالا آمدند به بخش‌های عاطفی رسیدند تازه حیات حیوانی دارند، عمده حیات انسانی است که مراحل بعدی است که اگر کسی صراط مستقیم را بشناسد، یک; اهل محاسبه باشد، دو; قدم به قدم در بستر صراط مستقیم گام بردارد، سه؛ و

تو نیک و بد خود هم از خود بپرس٭٭٭ چرا بایدت دیگری محتسب[17]

 حساب روشنی داشته باشد چهار; این می‌شود انسان. چون آن لطیفه الهی برای ما نیست آن امانت خداست آن خلیفه الهی است، اگر ما گناه کردیم به او ستم کردیم ﴿وَ لکِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾، وگرنه اگر انسان همه حقیقتش برای خودش باشد، دیگر ظالم و مظلوم جمع نمی‌شود؛ اگر تمام هویّت او مِلک طلق او باشد دیگر ظالم و مظلوم جمع نمی‌شود, نمی‌شود گفت این به خودش ستم کرده معلوم می‌شود بخشی برای ما نیست، فقط نور الهی است, امانت الهی است, خلیفه الهی است که ما موظفیم از او پاسداری کنیم.

من مجدداً مقدم شما را گرامی می‌دارم و امیدواریم همگان از این فیض پربرکت ماه رجب استفاده کنیم و ذات اقدس الهی به برکت موالید این ماه، آنچه خیر و صلاح و فلاح ملّت و همه شماست مرحمت کند! پروردگارا امر فرج ولیّ‌ات را تسریع بفرما! نظام ما, رهبر ما, مراجع ما, دولت و ملت و مملکت ما را در سایه امام زمان حفظ بفرما! روح مطهر امام راحل و شهدا را در سایه رحمت بی‌انتهایت با شهدای صدر اسلام محشور بفرما! به جانبازان و آزادگان و ایثارگران آنچه خیر و صلاح و فلاح آنهاست مرحمت بفرما! خطر داعشی و سلفی و تکفیری را به استکبار و صهیونیسم برگردان! مشکلات مملکت مخصوصاً در بخش اقتصاد مقاومتی و ازدواج جوان‌ها همه را در سایه ولیّ‌ات برطرف بفرما! جوانان مملکت و فرزندان ما را تا روز قیامت از بهترین شیعیان اهل بیت عصمت و طهارت قرار بده! آبروی ما را در دنیا و آخرت حفظ بفرما! 

«غفر الله لنا و لکم و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته»

 

---

[1] . مصباح الشریعة، ص86.

[2] . سوره مزمل، آیه5.

[3] . سوره قمر، آیه17.

[4]  . الکافی(ط ـ الإسلامیة)، ج8، ص312.

[5] . نهج البلاغة (للصبحی صالح)، حکمت 112.

[6] . الکافی(ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص336.

[7] . سوره حج، آیه78.

[8] . سوره شمس، آیه8.

[9] . الإختصاص، النص، ص341.

[10] . سوره مؤمنون، آیه56.

[11] . سوره هود، آیه101.

[12] . سوره شمس، آیه10.

[13] . سوره نحل، آیه59.

[14] . سیر العباد الی المعاد(سنایی ـ چاپ تهران)، ص 101.

[15] . سوره بقره، آیه125.

[16] . سوره حجر، آیه29؛ سوره ص، آیه72.

[17] . حافظ، قطعات، قطعه شماره 1.

http://javadi.esra.ir/-/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-1395-01-26