بسم الله الرحمن الرحیم

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا کَمَآءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَآءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیَاحُ ۗ وَکَانَ اللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِرًا

و زندگی دنیا را برای آنان وصف کن که [در سرعت زوال و ناپایداری‌] مانند آبی است که آن را از آسمان نازل کنیم، پس گیاه زمین به وسیله آن [به طور انبوه و در هم پیچیده‌] بروید، [و طراوت و سرسبزی شگفت‌انگیزی پدید آورد] آن گاه [در مدتی کوتاه‌] خشک و ریز ریز شود که بادها آن را به هر سو پراکنده کنند؛ و خدا بر هر کاری تواناست. (۴۵)

کهف - 45
قرآن مبین

سلام خدایا تو در این دنیا اولش شهوت میدی پول میدی زیبایی میدی قدرت و شادابی و زیبایی و خانواده میدی بهمون مخصوصا تو ایام جوانی که اوج خوشی و حال کردنه بعد یهو همه اینها رو میگیری و دیگه پول و ثروت خوشحالمون نمیکنه و بیماری ها میاد به سراغمون و شهوتمون لذت نداره و قوی نیست و صورتمون پیر و زشت و چروکیده میشه و توان نداریم هر جایی بریم و هرکاری بکنیم و حال بحث و جر و دعوا و مشاجره نداریم و خدایا تو بعد از جوانی مارو خورد میکنی و خشک و پوسیده میشیم و ملیاردها پول بدردمون نمیخوره و خانه ی زیبا کاری برامون نمیکنه و همه چیز تلخ میشه و انسان رو میشکنی لذا ما جوانها هم باید خودمون رو آماده کنیم برای دوران شکست و تلخی و بیماری و ذلت و خوار شدن و خشکیده شدن و زندگی نقطه اوج نداره همیشه و باید بیای پایین و اینطور نیست در دنیا که همیشه لذات بیشتر شه و قوی تر شی و خوش تر باشی با افزایش سن بلکه شکسته میشیم همه و تبدیل به یه آدم به درد نخور خواهیم شد و اضافه مخصوصا در پیری!

بسم الله الرحمن الرحیم

وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَةَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَکَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

با کسانی که صبح و شام پروردگارشان را می‌خوانند در حالی که همواره خشنودی او را می‌طلبند خود را شکیبا دار، و در طلب زینت زندگی دنیا دیدگانت [از توجه‌] به آنان [به سوی ثروتمندان‌] برنگردد، و از کسی که دلش را [به سبب کفر و طغیانش‌] از یاد خود غافل کرده‌ایم و از خواسته‌های نامشروعش پیروی کرده و کارش زیاده‌روی است، اطاعت مکن. (۲۸)

سلام خدایا من فکر میکردم باید برم جلو و با همه دوست شم و به راه تو بیارم در حالیکه میبینم تو میگی اولا دور کسانیکه از یاد تو غافلند رو خط بکشم و دوما خودمم در خطرم  و باید مراقبت کنم که توجه کنم و حواسم به اهل خدا باشه که نماز میخونند و ذکر میگن و رو به تو دارند خدا وگرنه اگر در دلم دنبال اهل خدا نباشم رو به مادیات میارم و پول و طلا و حتی باید از این مردمی که از کسانیکه تو خودت اونها رو از یاد خودت ای خدا غافل کردی پیروی نکنم و خدایا تو خودت غافلشون کرده ای از یاد خودت حالا چرا من دلم براشون بسوزه و به سمتشون بروم؟!!! و خودم رو هلاک گردانم بلکه باید خودمو نجات بدم و فرار کنم و اصلا میلی به رفتن به خونه ی کسانیکه پولدارند و از یاد تو غافلند نداشته باشم که در گرداب دنیا غرق خواهم شد و وظیفه من نیست که مردم نماز نخوان رو نمازخوان کنم بلکه باید خودمو نجات بدم و ازشون فرار کنم!!!  و باید چشم از کسانیکه دنبال تواند خدا و ذکر میگن شب و روز بر ندارم و متوجه به اونها باشم نه متوجه به کسانیکه یاد تو نیستند و اگر قهرمان و الگوی من یک بی دین که از یادت غافله باشه منم دنبال زر و زینت دنیا میرم و غرق میشم لذا باید ازشون فاصله بگیرم و بیخیالشون باشم و براشون کار نکنم و متوجه باشم به کسانیکه یاد تواند شب و روز!!! خدایا من فکر میکردم وظیفه منه که کسانیکه از تو غافلند رو هدایت کنم ولی حالا میبینم باید ازشون فرار کنم که خودم غرق نشم!!

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام این سوره قمر هست چند آیه اولش میخام با خدا صحبت کنم

بسم الله الرحمن الرحیم

خدایا شروع میکنم به نام تو که از همه مهربون و مهربونتری​​​​​​

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگی‌. قیامت بسیار نزدیک شد، و ماه از هم شکافت. (۱)

خدایا میدونم قیامت نزدیکه و رسوا خواهم شد و ماه رو هم تیکه تیکه میکنی تا قیامت میشه ولی باز من در غفلت خودم مشغولم

 

وَإِنْ یَرَوْا آیَةً یُعْرِضُوا وَیَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ

و اگر معجزه‌ای را ببینند، روی بگردانند و گویند: [این‌] جادویی همیشگی است! (۲)

خدایا اگه معجزه هم نشونم میدادی باز ایمان نمیووردم و میگفتم این حقه و جادوعه و به قدرت و بزرگی تو ایمان نمیوردم و اگه ایمان به تو داشتم تمام حرفاتو قبول میکردم و ازت اطاعت میکردم 

 

وَکَذَّبُوا وَاتَّبَعُوٓا أَهْوَآءَهُمْ ۚ وَکُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ

و [قرآن و رسالت پیامبر و معجزه را] انکار کردند و از خواسته‌های نامشروع خود پیروی کرده‌اند، در حالی که هر کاری [چه خیر و چه شر، چه حق و چه باطل در قرارگاه ویژه خود] قرار می‌گیرد [و اینان به زودی خواهند دانست که قرآن و پیامبر بر حق است یا معبودانشان؟] (۳)

خدایا انکارت کردم و هر کاری میلم کشید و دوست داشتم انجام دادم در حالیکه هر کار و عملی تو یک جایگاه براش قرار داده ای حالا من با هواپرستی و انکارم چه جایگاهی پیش تو دارم و فقط جایگاهی که دارم در اعماق آتش دوزخ باید باشم

وَلَقَدْ جَآءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَآءِ مَا فِیهِ مُزْدَجَرٌ

بی‌تردید آنچه از خبرها [ی گذشتگان‌] که [در آن‌] مایه بازداشتن [از کفر و شرک و گناهان‌] است برای آنان آمده است. (۴)

خدایا این همه روایات و اخبار و صحبت ها تو کتاب و تلوزیون و برنامه ها و سخنرانیا اومد از گذشتگان که چه برسرشون اومده تا شاید من هدایت بشم و دچار پستی و عذاب و گناه و خواری اونها نشم ولی بیخیالم و توجه ندارم

 

حِکْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ

[این خبرها] پندی رساست، ولی هشدارها [به این ستمکاران لجوج‌] سودی نمی‌بخشد. (۵)

این اخبار و سندهایی که آشکار کرد برام حقانیت رو و حقیقت رو روشن کرد برام از سرگذشت گذشتگان ولی هیچ سودی برام نداشت و مانند الاغ نفهمیدم که ممکنه من هم جهنمی باشم و گرفتار شم

 

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ یَوْمَ یَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَیْءٍ نُکُرٍ

بنابراین از آنان روی بگردان [و] روزی را [یاد کن‌] که آن دعوت کننده [یعنی اسرافیل‌] آنان را به امری بس دشوار و هولناک دعوت می‌کند. (۶)

خدایا امام زمانم چرا از من روی برگردانه؟!! خدایا من عقل نداشتم و غافل بودم و دشمنی نداشتم فقط جاهلم و گمراه و غافل ولی حالا چون پیروی کردم از هوای نفسم و تو رو انکار کردم میگی امام زمانم بهم توجه نکنه و دعام نکنه دیگه!!  و واگذارم کنه به روزی که دعوتم کنه به عذاب دردناک بکشم و دیگه راه جبران نداشته باشم؟!!! خدایا اگه هدایتم کنی و راه رو نشونم بدی قول میدم انکارت نکنم و افراط نمیکنم و لجاجت در گناه خدایا بهم رحم کن!!

 

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام قرآن خوندن خیلی عجیبه اگه لذت نمیبری باید حتما آروم بشی و لازم نیست حتما معانی رو بخونی بلکه باید انس بگیری به یه سوره که دوست داری مثل سوره یس و ببین وقتی میخونی حتما باید آروم بگیری مگر در دو حالت یک کار بد و گناه کردی که آروم نمیشی دوم اینکه روش قرآن خوندن رو بلد نیستی بلکه یک سبک وجود نداره باید ببینی حالت چطوره یعنی بعضی وختا میبینی سولاخ سوراخی و انگار زخمی و تیر خوردی و داغونی لازم نیست در این حال مثل قاریان مشهور قرآن بخونی بلکه داغون بخون مثل این آدمای مست که حال ندارن باید خستگی ته دلت رو بیاری رو صدات یعنی اصلا زور نزن و نخاه زیبا بخونی بلکه عادی خسته باش یعنی صدات از ته چاه درآد و چاه دلته و اون دلی که گندیده و حال نداره و خروش نداره و زخمی و شکست خورده حالا اگه من بخام فیلم بگیرم شما میگی مست کردم و یا دارم مسخره میکنم ولی جون تو بدنم نیست و تیر خوردم و داغونم و نای حرف زدن ندارم و صحبت با کسی و دارم جون میکنم و کسی که جون میکنه صحبت کردنش سخته و آدمای مشهور میفهمن که من چجوری میگم قرآن بخون شاید مثل زخمی ها یا معتادا یا مست ها و بیماران یا کسانی که عذاب میکشن لازم نیست فشار بیاری رو خودت بلکه راحت باش و خیلی ریلکس با بی حالی قرآن بخون مثلا سوره یس و بزار عقده های دلت بریزه بیرون و درد هات از ته دلت بیرون بیاد لازم نیست در این حالت داد بزنی بلکه داری جون میکنی و در حالت مستی گفتن نماز نخوان ولی قرآن که میتونی بخـونی چه مستی معنوی چه دنیوی و بهتره از روی گوشی قرآن بخونی همینایی که حالت رو بد کردن بشنون

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم

انَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ

خوب ما تو پست نوشتاری قبلی دیشب درمورد تقوا صحبت کردیم ولی نگفتیم باید یاد خدا باشیم و ذکرم بگیم یعنی یه فضاهایی است شیطانی میشه مثلا اگر افراد جدید که بویی از خدا نبردن در فضاهای ما بیان روی ما تاثیر بد میزاره و از خدا غافل میشیم بعد هر حرفی مثلا سر زبونمون اومد رو میگیم و هرکاری ما هممون موج و فاز خاصی داریم و موج شیطانی ممکنه درجاهایی قوی باشه یا حمله بشه گروهی افراد خاصی بیان تو زندگیمون آیا ما باید در شرایط شیطانی عوض بشیم تا یه فشاری اومد رومون آدم بدی بشیم؟؟ خوب حمله است دیگه لذا درباره ی فضای شیطانی که افراد قوی میان در زندگی ما و کلا مارو بد میکنن و میتونن هم بکنن این آیه به ذهنم خورد ببنید آیه میگه کسانیکه گفتند خدا رب ماست و استقامت ورزیدند یعنی هم ذکر خدا گفتن که تسلط شیطانی از بین بره یعنی هم یاد خدا کردن هم استقامت و تحمل کردن این فضای بد رو و جا نزدن که شکست بخورن و ناامید بشن پس اینا که یاد خدا کردن در فضای بد و تحمل کردن فشار روانیش رو و مثلا گناه نکردن در این فضاهایی که اختیار آدم رو میگیرن شیاطین بعد آیه میگه ما براشون فرشته هارو میفرستیم به یاریشون که نترسید و غمگین نشید و بشارت بهشون میدیم بهشت رو پس ما تا موج شیطانی اومد که تسلط الهی رو بگیره باید یاد خدا بیافتیم و این شرایط رو هم تحمل کنیم بیراهه نریم تا کار درست بشه یعنی مثلا جاهایی پیش میاد که تحت تسلط شیطانه و یا حمله بهمون میشه و افراد جادوگر و شیاطین میخان ببرندمون که باید حتما یاد خدا کنیم و ذکر بگیم سر زبونمون و منحرفم نشیم و زود نبازیم البته این آیه ی بزرگی است ما از جهت خودمون معنا کردیم که توجه بشه! آقا حالا بماند ولی گاهی اوقات هیچ راهی جز یاد و ذکر خدا در این فضاهای شیطانی وجود نداره وگرنه میبرندمون این موج های شیطانی و میشیم زبان شیطان حتی با لحن خودشون صحبت میکنیم!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ ﴿۷۱﴾
آیا آن آتشى را که برمى‏ افروزید ملاحظه کرده‏ اید (۷۱)
أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿۷۲﴾
آیا شما [چوب] درخت آن را پدیدار کرده‏ اید یا ما پدیدآورنده‏ ایم (۷۲)

این دو آیه از سوره ی واقعه هست که داشتم گوش میدادم قرائتم رو رسیدم به این آیه و نکته ای به ذهنم خورد که چرا خدا میگه چوبش رو شما پدید آورده اید یا ما؟! داره درمورد آتش صحبت میکنه مثلا چرا نمیگه که سوختن آتش ما داریم میسوزونیم یا شما غذا رو گرم میکنید اینو نمیگه ولی میگه که شما چوبش رو درست کرده اید یا ما! اولا وقتی خدا سوال میپرسه دو جنبه ی سوالی که با ام اومده رو باید در نظر گرفت یعنی یک قصد وجود نداره که حالا بخواد بگه ما چوب رو آفریده ایم نکته ی دوم همینه که آقا ما با اعمالمون داریم چیز میز میکاریم و مثلا رفتار خوب ما شکل ملکوتی و جامدیت میگیره یعنی هر رفتاری که میکنیم یک شکل ملکونی داره و چیزی ازش ساخته میشه لذا هم ما کاشتیم هم خدا ولی آتش که سوختن هست درخت بدی هست و کار خودمون هست جهنم از اعمال خود ماست ولی بهشت از رحمت خاص خدا و خدا بهشت رو آفریده ولی جهنم ساخته ی بشر هست لذا خدا میگه در سوختن که کار بزرگی هست دوجنبه داره اگر شما و بنده کار بد کردیم خودمون آتش جهنم رو ساخته ایم برای خودمون نتیجه ی کاشته ها و اعمال خود ماست این آتش ولی در کل آتش از درخت به وجود میاد چه نفت و گاز چه چوبی که باید بسوزه تا آتش باشه این نوع آتش ظاهری مسببش خداست خوب ما در صنعت و خیلی جاها از آتش داریم استفاده میکنیم دیگه 

بسم الله الرحمن الرحیم

سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ ﴿۳۶﴾

منزه است کسی که تمام زوجها را آفرید، از آنچه زمین می‏رویاند، و از خود و از آنچه نمی‏دانند! (۳۶)

در این آیه ی 36 سوره ی 36مین یعنی یس خدا میفرماید از چیزی که نمیدانید خلق شده اید یعنی نمیشه اصلا بدون اذن خدا چیزی خلق بشه یعنی در آزمایشگاه نمیشه نطفه و اسپرم مصنوعی ساخت نیاز به مادر و پدر هست حالا میشه قلب مصنوعی زانوی مصنوعی ساخت ولی اسپرم مصنوعی نمیشه قدرت خدا رو که ساده ترین چیزهایی که در بدن وجود داره و ساختار پیچیده ای نداره اسپرم هست که به فراوان در نطفه ی مردان ریخته ولی نمیشه همین رو کپی کرد و بدون اسپرم مرد در آزمایشگاه تولیدش کرد ولی قلب مصنوعی هم ساخته اند در علم پزشکی ولی یه چیز به این سادگی رو نمیشه ساختش!!!الان علم بشر میگه میشه در بیرون از بدن مادر بچه در دستگاه شبیه رحم بچه تولید کرد ولی همون بچه هم حتما پدر و مادری داره و وقتی خدا میگه از یه چیزایی خلقتون کردم که نمیدانید همینه یعنی علم بشر نمیرسه به جایی که بدون پدر و مادر بچه ای خلق کنه!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ.

ببنید اون خدایی که ماروآفریده و از همه چیز ما باخبره داره میگه فوز العظیم و رستگاری اعظم ما اینه که وارد بهشت بشیم یعنی ما در دنیاییم اول و هنوز وارد نشدیم و انتظاری هم نیست باید صبر بدیم اگر بهشتی هستیم دوما خدا بهترین حالت مارو که رحمت نازل کرده و میکنه در بهشته یعنی قشنگترین چیزها لذت بخش ترین لذت ها و راحترین حالات و خوشمزه ترین غذاها در بهشت خواهد بود با اون قدرت خدایی که خدا خواسته یعنی در بهشت هیچ کم و کاست و نارضایتی ای نیست ولی در دنیا اینطوری نیست در دنیا قهرمان کسی است که مدال بگیره برای کشورش اینه فوز العظیم در صورتیکه ما تا در دنیاییم باید به فکر جهنم و بهشت باشیم وقتی خدا بخواد و بگه فوز العظیم بهشتیه که من واردتون اگه بکنم این بهشت چطوری ساخته شده و چه خوشی هایی داره فقط خودش میدونه!

بسم الله الرحمن الرحیم

اعلموا انما الحیات الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِى الْأَمْوَ الِ وَالْأَوْلاَدِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ یَکُونُ حُطَاماً وَفِى الْأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَ انٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَآ إِلَّا مَتَاعُ الْغَرُورِ 

خوب ما در دنیاییم و این همه در قرآن همون قرآنی که بر ما که در دنیاییم نازل گشته  این همه از عذاب دوزخ یا بهشت صحبت شده تا بیدار بشیم گویا فقط بعد از مرگ بدون اختیار ما یا عذاب داریم یا رحمت ولی در دنیا ما توجه نداریم به اولویت خدا بلکه خدا دلش میخاد ما جهنمی نباشیم ولی به ناچار یا میریم به جهنم یا بهشت بعد از مرگ و این همه آیات متذکر هست که دنیا دو روزه اینجا میگه اعلموا یعنی نمیفهمیم ما که دستور میده که بفهمید یعنی ای دنیویان بفهم بفهمید که دنیا بازی و لهو و زینت هست خدایی که با اون شان بزرگش میگه بفهمید یعنی ما دنیویان نخواهیم فهمید به آسونی مگر بعد از مرگ و قیامت و توجه نداریم به زندگی موقت دنیا اینجا در قرآن زیاد از جهنم و بهشت خدا حرف زده و میخاد بهمون رحمت بفرسته ولی در دنیا هدف بهشت ساختن که نیست در دنیا ما سختی هم میبینیم و فرسوده و پیر میشیم ولی باز هدف ما ممکنه بهشت بعد از مرگ نباشه!!! یعنی ما چنان غافلیم که نمیدونیم که خدا بهشت و جهنمی بعد از مرگ ساخته که در اولویت هم هست یعنی ما ناچارا یا بهشتی خواهیم بود یاجهنمی اون دنیا هر کاری کردیم در ترازو میسنجن بهشت میدن و‌ خیرات یا عذاب بعد ما توجه نداریم یعنی کلا سیستم دنیا با سیستم جهنم و بهشت بعد از مرگ کاملا فرق داره ما در دنیا به جزا و عذاب کارهامون نمیرسیم حالا یکی اختراعی کرد در دنیا بعد میشه قهرمان ملی ولی برای خدا بهشت رفتن ما ارزش داره و برای همگان خواسته توجه کنیم که بریم بهشت و اعمال خوب انجام بدیم همینه که این همه از دوزخ و بهشت صحبت میکنه خداوند متعال در قرآن گویا ما خوابیم بهشت و حهنمی به ناچار هست ولی در دنیا ما به زندگی ابدی توجه نداریم و خدا مد نظرمون نیست و اولیوت ممکنه پول و همین متاع دنیوی باشه که باید از غفلت در بیاییم و بدونیم که دنیا زودگذر و ناچارا عذاب و رحمتی در کار هست خدا براش مهم نیست که ما چیکاره بودیم در دنیا یعنی شغلمون چی بود خدا اعمال مارو میسنجه و دلش میخواد بهشتی باشیم و هدف رو بهشت گذاشته که حتی اگه شده بعد مرگ لذت ببریم در صورتیکه لذت دنیوی یه لذت زودگذری هم هست که بیشتر غافلانه هستش!!

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از قضیه هایی که سنی ها نتونستن منکرش بشن قضیه ی غدیر خم هستش ولی منتها پیامبر(ص) که می فرماید من کنت مولا فهذا علی مولاه رو اون سنی ها این کلام معروف که در کتاباشون هم اومده رو مولا رو دوست میگیرند ولی شیعه مولا رو سرپرست میگیره خلاصه ما امروز داشتیم قرآن میخوندیم سوره ی مریم رسیدیم به کلمه ی (ولی) آیه اینه:

وَإِنِّی خِفْتُ الْمَوَالِیَ مِنْ وَرَائِی وَکَانَتِ امْرَأَتِی عَاقِرًا فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا﴿۵﴾

و من از بستگانم بعد از خودم بیمناکم (که حق پاسداری از آئین تو را نگاه ندارند) و همسرم نازا است، تو به قدرتت جانشینی به من ببخش. (۵)

یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا ﴿۶﴾

که وارث من و آل یعقوب باشد و او را مورد رضایتت قرار ده. (۶)

در اینجا کلمه ی ولی اومده به معنای جانشین و کلمه ی ولی از مشتقات همند ولی و مولا منتهی حضرت زکریا (ع) که نمیتونسته بگه ای خدا برای من مولا قرار بده چون خودش پیامبر بوده میگه ولی قرار بده ولی پیامبر ما(ص) می فرماید برای ما مردم بعد از من علی مولا هست هرکس که من مولاش باشم این علی ای که دستش رو بالا آورده ام مولاش هست!! بعد در آیه ی بعد هم میفرماید وارث من و آل یعقوب باشد یعنی هر مقامی که من  دارم رو بعدا ادامه بده پس چنین مقامی داره امام علی (ع) و ظلمه که معنای مولا رو دوست بگیریم مانند سنی ها!!

بسم الله الرحمن الرحیم

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ یَا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَکُنْتُ نَسْیًا مَنْسِیًّا ﴿۲۳﴾

درد وضع حمل او را به کنار تنه درخت خرمائی کشاند، (آنقدر ناراحت شد که) گفت ای کاش پیش از این مرده بودم و به کلی فراموش شده بودم. (۲۳)

فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا ﴿۲۴﴾

ناگهان از طرف پائین پایش او را صدا زد که غمگین مباش ‍ پروردگارت زیر پای تو چشمه آب (گوارائی) قرار داده است. (۲۴)

وَهُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا ﴿۲۵﴾

و تکانی به این درخت نخل بده تا رطب تازه بر تو فرو ریزد. (۲۵)

آقا ما داشتیم گوش میدادیم این قرآن سوره ی مبارکه ی مریم (س) رو بعد نکته ای به ذهنمون خورد که در حد خودم و عقلم جالبه بگیم اینکه حضرت مریم درد زایمان میگیرتش و آرزو کرد که ای کاش مرده بودم و به کلی فراموش شده بودم خوب ایشان دو درد طبیعی و یک درد اختصاصی داشت درد زایمان که بد دردی هست و خعلی سحته درد دوم حالت لخت شدن هست که آدم ضایع میشه درد سوم هم درد اینه که بچه اش حالا ننگ بهش میزنن که پدرش کو پس؟!!! حالا اینجا من داشتم گوش میدادم به چیزی که قرائت کردم به ذهنم خورد بعد از آِیه ای که میگه کاش مرده بودم و به کلی فراموش شده بودم حضرت مریم (س) میفرماید بعد خدا میگه ناراحت نباش که چشمه ای زیر پات هست و یه تکونی هم به این درخت بده رطب بخور اینکه در اینجا به ربان خودمون خدا میگه بیخیال این طبیعیه این دردها و خدا مردونه رفتار میکنه به این زن هایی که هی وسواسی میشن و زود ناراحت میشن التبه درد سختیه ولی خدا میگه بیحیال رطب بخور نمیشینه همدردی کنه باهاش میگه رطب رو بچسب خرما بخور اینم چشمه آب بخور دیگه بیخیال بابا ناراحت نباش همه همینطوری ان تو تنها اینجوری نیست که میگی کاش مرده بودم از این درد ها بلکه خدا اصلا معلومه حاملگی و بچه به دنیا اومدن و حتی ممکنه سکس رو کراهت نمیدونه میگه بیخیال این دردها طبیعی است برای همه زنان و نمیشینه همدردی کنه که حالا مثلا عیب نداره میگه رطب رو بخور بیخیال شو!!! 

البته خدا همدردی هم میکنه و میگه لاتحزنی ولی گیر نمیده به این مساله و براش رطب و چشمه میلره که باید مردان یاد بگیرن این چیزارو که بخوان زن هارو بیخیال و آرامش بدن باید چیز میزم بخرن نه بشینن پاش در مواقع درد و سختی همش غصه بخورن و ناامیدی تزریق کنن!!!

بسم الله الرحمن الرحیم

ما یه بحث پژوهشی قرآنی میکنیم اگه غلط بود و یا نقضشو پیدا کردید خبر بدید شاید بپذیریم و متخصص فن نیستم همینطوری میگم چون داشتم سوره ی یس رو در مفاتیح کوچکی میخواندم بعد رسیدم به ازواجهم بعد رفتم فورا صفحه ی بعد بعد پیش خودم گفتم ازواجهم روی حرف ج فتحه بود یا ضمه؟ بعد قبلا هم برخورد داشتیم که فتحه رو میشه ضمه کرد پیش خودمون ولی قانونی ساختم که اولا در جاهایی که میشه پیش خودمون ضمه رو فتجه کنیم یا برعکس و دوما دوتا حرف حرکات دار مثل فتحه و ضمه پشت سرهم اومده باشه در قرآن دراینجا اگر فتحه اومد مخصوص خود کلمه هست مطلب و اختصاص به خودش داره فقط ولی اگر ضمه اومد اختصاص به بیرون هم داره مثلا ما در لهجه شیرازی داریم لباسو کفشو یعنی آن کفش ولی در قرآن دقیق تر هست حالا چند تا مثال میزنیم از همین سوره ی یس تا مشخص بشه اول مثال خودم رو میزنم که بهش رسیدم یعنی آیهی 56 بعد از اول شروغ میکنم اونایی که دوحرکت ضمه یا فتحه پشت سرهم دارند یا اونچاهایی که میشه ضمه رو پیش خودمون فتحه کرد و طاهرا معنا تغییر نمیکنه رو مثال میزنیم ببینیم چی در میاد پس اول آیه ی 56 یس:

هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِکِ مُتَّکِئُونَ ﴿۵۶﴾

آنها با همسرانشان در زیر سایه ‏ها بر تختها تکیه مى‏ زنند (۵۶)

خوب در این ایه در ازواجهم همونطوری که میبینیم دوتا ضمه اومده و نگفته ازواجَهم بلکه ازواجٌهم خوب اگر ازواجَهم رو میگفت طبق قانونی که ساختیم این همسرانشان متعلق به خود طرف بهشتی بود فقط بلکه تعلق به خدا هم داره اولا دوم ممکنه زنه بهشتی باشه و کلی شوهر دیگه هم داشته باشه لذا این زن ها خاصه متعلق به بهشت مردی نیستند و خودشون بهشت دارند!!!

لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿۶﴾

تا قومى را که پدرانشان بیم‏ داده نشدند و در غفلت ماندند بیم دهى (۶)

در اینجا اباوهم منظور پدر واقعی خودشون نیست چون ضمه داره اگر ضمه فتحه داشت اختصاصا  پدر خودمون یا خودشون منظور بود بلکه سنت رو میگه و اجداد رو!!! و بحث سیاسی است نه اجدادی!!!

إِنَّا جَعَلْنَا فِی أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِیَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ﴿۸﴾

ما در گردنهاى آنان تا چانه ‏هایشان غلهایى نهاده‏ ایم به طورى که سرهایشان را بالا نگاه داشته و دیده فرو هشته‏ اند (۸)

در اینجا در اعناقهم دوتا کسره اومده و فتحه نیومده یعنی اولا گردنشون مشکلی نداره  و ایراد از گردنشون نیست بلکه با زور به گردنشون انداخته شده که کسره گرفته یعنی شکسته شده با کسره  و ضمه هم نگرفته!!!

وَسَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ ﴿۱۰﴾

و آنان را چه بیم دهى [و] چه بیم ندهى به حالشان تفاوت نمى ‏کند نخواهند گروید (۱۰)

خوب در اینجا طبق قانونی که ساختیم در انذرتهم چرا دونا ضمه نیومده یعنی اگر مخصوصا و به طور خاص هم انذارشون کنی حتی بازم ایمان نمیارن یا حتی با جانت و از تمام وجود هم اندازشون بدی بازم فایده نداره چون انذرتهم فتحه گرفته یعنی مخصوص کسی است که انذارش کنه و هم در یومنون کسره اومده یعنی و چون فتحه نیومده یعنی که ایمانی ندارند و نمیارند هم یعنی بازور هم صاحب ایمان نمیشن یعنی اصلا ایمان آوردن دست خودشون نیست و چیزی از ایمان ندارند با انداز تو تغییر نمیکنن و شکسته نمیشن!!!

إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍ ﴿۱۱﴾

بیم دادن تو تنها کسى را [سودمند] است که کتاب حق را پیروى کند و از [خداى] رحمان در نهان بترسد [چنین کسى را] به آمرزش و پاداشى پر ارزش مژده ده (۱۱)

در اینجا یک تنذر هست که شکسته شده به کسره میگه اندار تو صاحبش خودت نیستی و از طرف خودت نیست بلکه از طرف هدفدار هست اگه ضمه داشت میشد بگیم از طرف خداست ولی کسره داره یعنی نه کار مطلق خداست نه مطلق پیغمبر بلکه اولا خودش باید تغییر و شکسته بشه دوما مخصوصا افراد خاصی است که کتاب حق رو پیروی کند و از خدا نهان بترسد 

دوم بمغفره هست که کسره  گرفته که یعنی اینا بازور مورد غفران خدا قرار گرفته اند و خدا بخشیده و شکسته شده به کسره که یعنی تغییر کرده وضع که شکسته شده به کسره اگر فتحه داشت خودشون استغار کرده بودند و حق خودشون بود که بخشیده شدند بلکه تغییر کرده اوضاع که بخشیده شده اند!!!

إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ ﴿۱۲﴾

آرى ماییم که مردگان را زنده مى‏ سازیم و آنچه را از پیش فرستاده‏ اند با آثار [و اعمال]شان درج مى ‏کنیم و هر چیزى را در کارنامه‏ اى روشن برشمرده‏ ایم (۱۲)

در اینجا دو تا داریم یک نکتب که در نکتب دو تا ضمه اومده یعنی مخصوص نویسنده نیست هم خدا هم فرشته ها نوشته اند دوم آثارهم هست که فتخه داره یعنی این آثاری که ما نوشته ایم مخصوصا طرف بوده است چون فتحه داره یعنی کم و کاستی نیست!!

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿۱۳﴾

[داستان] مردم آن شهرى را که رسولان بدانجا آمدند براى آنان مثل زن (۱۳)

در اینجا جاءها داریم که فتحه داره یعنی این پیغمیبران مخصوصا اینا بودن که اومدن و برای گروه دیگری انذار نشده بودند!!

قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَیْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَکْذِبُونَ ﴿۱۵﴾

[ناباوران آن دیار] گفتند شما جز بشرى مانند ما نیستید و [خداى] رحمان چیزى نفرستاده و شما جز دروغ نمى ‏پردازید (۱۵)

در اینجا به پیمبر در انزل میگن که خداوند مخصوص ما چیزی نفرستاده چون انزل فتحه داره 

قَالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنَا بِکُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَلَیَمَسَّنَّکُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۱۸﴾

پاسخ دادند ما [حضور] شما را به شگون بد گرفته‏ ایم اگر دست برندارید سنگسارتان مى ‏کنیم و قطعا عذاب دردناکى از ما به شما خواهد رسید (۱۸)

در اینجا لم تنتهوا مخصوص پیغمبران هست که با پیغمبر به طور خاص هشدار میدن و میگن اگر خودتون دست برندارید فقط دوم لترجکمنکم هست که روی ج ضمه هست یعنی اونا میگفتن همه ی ما افراد جمع سنگسارتون میکنیم و در لیمسنکم هم فتحه هست که احساس درد مخصوص کسانی میگفتن خواهد شد که دست ورندارند یعنی هرکس که با شما پیغمبران و رسولان باشه عذاب مخصوص اوست و عذاب مخصوصی هم بهش میدیم!!!

قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿۱۹﴾

[رسولان] گفتند شومى شما با خود شماست آیا اگر شما را پند دهند [باز کفر مى ‏ورزید] نه بلکه شما قومى اسرافکارید (۱۹)

در طائرکم شکست کسره هست یعنی اولا شما تغییر ممکنه کرده باشید دوما این فال شما از طرف خودتون نیست از فال شیطانی هست که گرفته اید وگرنه فتحه میگرفت یعنی خودتون هم شک دارید و هم شیطانی اشتباه گرفته اید!!!

وَمَا لِیَ لَا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ﴿۲۲﴾

آخر چرا کسى را نپرستم که مرا آفریده است و [همه] شما به سوى او بازگشت مى‏ یابید (۲۲)

در اینجا ترجعون فتحه داره که بازگشت ما مخصوص خودمون هست و فرق داره بازگشت من با شما!!!

أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلَا یُنْقِذُونِ ﴿۲۳﴾

آیا به جاى او خدایانى را بپرستم که اگر [خداى] رحمان بخواهد به من گزندى برساند نه شفاعتشان به حالم سود مى‏ دهد و نه مى‏ توانند مرا برهانند (۲۳)

شفاعتهم ضمه داره و شفاعت خاص امامان نیست بلکه شفاعتی که همه میشند منظوره و لاینقذون یعنی کسره ی شکست داره یعنی دیگه تغییری نمیکنه رهایی!!!

إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿۲۵﴾

من به پروردگارتان ایمان آوردم [اقرار] مرا بشنوید (۲۵)

در اینجا پیغمبران میخوان که به طور مخصوص گوشاشون رو باز کنن به حرفای امامان و از ته دل مخصوصا بشنوند و کمی گوش بدن بعد!!!

قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ ﴿۲۶﴾

[سرانجام به جرم ایمان کشته شد و بدو] گفته شد به بهشت درآى گفت اى کاش قوم من مى‏ دانستند (۲۶)

در اینجا اگر یعلمون کسره داشت یعنی هنوز راه داشتند تغییر وشکست پیدا کنند ولی میگه کاش همون موقع خاص قبل از اینکه مارو شهید کنند میدانستند که بهشت چیه!!!

بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ ﴿۲۷﴾

که پروردگارم چگونه مرا آمرزید و در زمره عزیزانم قرار داد (۲۷)

در اینجا معلومه که جزء مکرمین بوده اند و شکست و تغییر نداده خدا و کسره نداره مکرمین بلکه از اول بوده اند ولی در بهشت خدا نبودند و در زمین بوده اند!!  یا میتونیم بگیم وقتی غفر انجام شد دیگه مکرمین شدند چون غفر هم مخصوص خدا است چون دوتا فتحه داره

 خوب دیگه من خسته شدم دارم آنلاین تحقیق میکنم امیذوارم پژوهش درستی باشه و بقیه اش رو خودتون تفسیر و تحقیق کنید متشکرم!

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیَابَکُمْ مِنَ الظَّهِیرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَلَا عَلَیْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلَى بَعْضٍ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیَاتِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ﴿۵۸﴾

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید قطعا باید غلام و کنیزهاى شما و کسانى از شما که به [سن] بلوغ نرسیده‏ اند سه بار در شبانه روز از شما کسب اجازه کنند پیش از نماز بامداد و نیمروز که جامه ‏هاى خود را بیرون مى ‏آورید و پس از نماز شامگاهان [این] سه هنگام برهنگى شماست نه بر شما و نه بر آنان گناهى نیست که غیر از این [سه هنگام] گرد یکدیگر بچرخید [و با هم معاشرت نمایید] خداوند آیات [خود] را این گونه براى شما بیان مى ‏کند و خدا داناى سنجیده‏ کار است (۵۸)

آقا این آیه رو وقتی ما میخوندیم یاد ننه و بابای خودمون میکردیم یا کلی درمورد زن و شوهر ها میدونستیم که مثلا بچه ها مزاحمشون نشن در پیش از نماز صبح و هم نیمروز که جامه ها مثلا بیرون میکنن  و بعد از نماز شامگاهان خوب ما اینطوری فکر میکردیم تا اینکه به دلم خورد که یه نگاهی دوباره باندازم چون دیروز این سوره رو داشتم میخوندم الان بعد از نماز صبح به دلم خورد که یه نگاهی باندازم که مخاطبش کیان!!! بله مخاطب همه ی زن و شوهران نیستند بلکه خدا میگه ای مومنان ای کسانیککه ایمان آورده اید یعنی کسانی که مجرد هستند هم باید خلوت هایی نه با شیطان و ماهواره نه باید یه خلوت های زنانه ای داشته باشند ولی گناه نکنند یعنی خدا نگفته کسی که مجرد هست نباید اصلا به سکس فکر کنه یا مثلا نباید آزمایش نشه و باید سرکوب کنه نه اینطوری نگفته ما چندین بار درمورد این خلوت ها صحبت کردیم دیگه حالمون بد میشه که بگیم چه باید کرد! پس خدا از ما مجرد ها هم خواسته که خلوتی داشته باشیم اگر مومنیم!!

بسم الله الرحمن الرحیم

الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْکُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَلْیَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ﴿۲﴾

زن و مرد زناکار را هر یک، صد تازیانه بزنید، و هرگز در دین خدا رافت (و محبت کاذب) شما را نگیرد اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید، و باید گروهی از مؤ منان مجازات آنها را مشاهده کنند. (۲)

*** فجلدوا کل واحد منهما مائه جلده*** خوب اگر از بحث کی زانی هست و نیست جدا بشیم و حکم فکر میکنم برای کسانی است که مجرد باشند و ما قبلا گفتیم این صدتازیانه ممکنه شما آروم بزنی یا محکم یعنی باید کسی که الهی است بزنه البته گفته است که رافت باهاشون نداشته باشین حالا اینجا خدا میگه فجلدوا ...جلده ببنید داره تاکید میکنه که کسی که زنا کرده رو باید بگیری بزنی به هرترتیب یعنی بی تفاوت ساده نگذریم!!! یعنی این 100 تازیانه به وجهی که رافت هم نداشته باشیم باید اجرا بشه حالا رافت نداشته باشی این نیست که همش محکم بزنیش بلکه آبروش بره کافیه مثلا یک بازیگری است در دام افتاده گول شیطان خورده زنا کرده خوب این آبرویش اگر پیش ما بره بعدا خودش میفهمه که هزاربرابر محکم ضربه ی شلاقی که خدا گفته بزنید حتما براش بدتر گذشته پس اولا میشه آروم زد دوما باید حتما این حکم صادر بشه 

***ان کنتم تومنون بالله و الیوم الاخر*** خوب اینجا هم خدا میگه اگر شماها به روز قیامت و خدا ایمان دارید یعنی بستگی داره شهر تهران با شهر ما فرق میکنه عرفش یعنی میشه این حکم صادر نشه اصلا که چهره ی اسلام خراب بشه ببنید اگر توجه کنی خدا این آیه رو با دلسوزی و نگرانی بیان کرده نه به عنوان یک جلاد عصبانی خعلی کوتاه اومده و آیه ی حزن انگیزی است که انگار راه چاره نداره و گیر افتادیم باید به خوبی و خوشی یعنی اصلا کلا خدا شرمنده شده ببنید توی بهشت حوری ریخته چرا ما باید کاری کنیم که بهشتو هیچ بلکه جهنمی هم بشیم چرا خدا در دنیا به این افراد مجرد کاری نکرده که در راه حق راحت زن بگیرن و ارضا بشن؟؟ خوب خدا شرمنده است تو رودرباستی گیر کرده ولی کاریش هم نمیشه کرد باید حکم اجرا بشه ببینید محبت بین زن و مرد باید باشه حالا اینا عاشق هم شدن زنا کردن خعلی عشق زن ومرد چیز خوبیه ولی از راهش نبوده ولی گناه کبیره کردن خوب خدا تو بهشت بده ولی الان عصبانی باشه خوب خدا عصبانی نیست بلکه میگه باید جامعه درست باشه بلکه هدف بالاست دیگه بلکه با این کارشون نه تنها خودشون فاسد شدند بلکه بنیان خانوادگی افراد متعهل و نظام اسلامی خراب میشه ما دوروز توی این دنیا مهمونیم چرا باید خراب کنیم اصل و بنیه ی اسلامی رو خدا مجبور شده گفته تازیانه بزنید تا نکنند اینکارارو بعدشم میگه اگر ایمان به من و روز آخرت دارید این حکم رو اجرا کنید من یه دوستی داشتم تو تهران درس میخوند میگفت اینجا طبیعیه که زنا بکنن خوب باید چه کرد پس لااقل باید جلبشون کرد باید حکم روانی برای صدتازیانه روشون اجرا بشه کمااینکه محکم نزنند اینکه میگه رافت نداشته باشین یعنی به دیده ی کار درست نگاشون نکنید نه که محکمتر بزن تو کمرش به خاطر یک عاشقیت زیبای نهانی که خدا رو شرمنده کرده که داداش شرمنده بیا شلاق رو بخور و آسیب همش به دختر نیست در زنا بلکه خانواده ها میپاشن از هم و جامعه خراب میشه دیگه!! پس خدا نمیگه ان تومنون بلکه ان کنتم تومنون میگه  اگر شماها مومن هستید یعنی جامعه تون ایمانی هست باید حکم رو جاری کنید یعنی ظاهری خدا پرستید و عرف جامعه در ایمان هست یعنی جامعه ای که ایمانی است عرفش خراب میشه باید این حکم حتما جاری بشه مثلا اگر رفت توی غرب زنا کرد برگشت اینجا تو حق نداری ضربه ی شلاق بهش بزنی شاید ولی اگر میگفت ان تومنون بالله یعنی در دل ایمان داری ولی وقتی کنتم تومنون رو آورده یعنی ایمان ظاهریه و ظاهر جامعه ایمانی است و کار قباحت داره و گناه عادی نیست و رواج نداره دیگه!***وَلْیَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ*** در اینجا هم علاوه بر اینکه تاثیر خوب رو مومنان میزاره شلاق خوردن اینا آینه که آبروشون میره پیش مومنان و توجهشان اینبار به چهارتا آدم مومن خوب میافته تو ذهنشان میمونه آدم شدن رو!!!یعنی مساله ی روانی آبرو رفتن پیش خدا و مردم رخ میده و در پیشگاه حق و مومنان که بره آبرو دردناک و انگار همه فهمیدن چه غلطی کرده ام!! 

بسم الله الرحمن الرحیم

یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ بِمَا نَسُوا یَوْمَ الْحِسَابِ ﴿۲۶﴾

ببنید خدا در قرآن هشدار داده که کسانیکه از یاد خدا گمراه شدن به خاطر اینه که روز حساب رو فراموش کرده اند ببنید ما نمیتونیم بگیم ما آدم خوبی خوبی هستیم ولی به یاد روز حساب نیستیم پس اونایی که همش محسابه گرند گه روز حساب باید جواب داد در محظر خدا مسولیم و جوابگو اینا راهشون صاف و درسته و پشیمان نمیشن و مشکل گمراهان عالم اینه که از این روز غافلند پس خدا داره میگه روز مهمی است که مورو از ماست میکشیم از سیستم برزخی فرشتگان خیلی حساس تره یعنی بعد مرگ هم تا قیامت نشه معلوم نیست وضع و فرشته هاهم منتظر اون روز هستند علاوه بر بعضی از ماها ببنید معلومه که ریشه ی گمراهی ها فراموشی این روز است من خودم کوچیک بودم شاید به این روز و جوابگو بودن در مقابل خدا حساس بودم ولی همین جواب الان فرق داره با جواب روز حساب یعنی شما ممکنه توجیه کنی بگی ای خدا من دروغ میگم ولی بعدش پول میندازم تو صندوق بلکه باید تا ابد حساب کنی نه تا دو دقیقه بعدش اون بالا بالاها کار میریزه بهم اونجا که تا ثریا میکشه باید جواب داد لذا باید به خودمون سخت بگیریم هرکاری نکنیم من خودم خدارو گم کرده ام چه برسه این روز رو ولی داشتم قرآن میخوندم اومدم بگم که به خاطر عمل بدمون نیست که خدا عذاب میده به خاطر تا ثریا کشیده شدن یعنی فراموشی روز حساب حالا شما هرچقدر میخای خوب باش آیا محاسبه میکنی؟ آیا جوابگو هستی؟ من که نه وضعم خرابه!!!